Адина Бар-Шалом, дочь рава Овадьи Йосефа, выступила против дискриминации по общинному происхождению при подборе брачных пар в ультраортодоксальной среде. Поводом стал спор в реалити-шоу «Ворт» на 13 канале ИТВ о возможности знакомства молодого человека из литовского течения иудаизма с девушкой-сефардкой марокканского происхождения.
Комментируя дискуссию перед выходом выпуска в эфир этим вечером (15 ноября), Бар-Шалом раскритиковала отношение к сефардским женщинам в ультраортодоксальном обществе. При этом она подчеркнула, что ответом на дискриминацию должны стать в том числе укрепление уверенности в себе, образование и достижения сефардской общины: «К сожалению, есть вещи, несправедливость которых мы осознаем и которые хотим изменить, но при этом понимаем, что наши возможности повлиять на них ограничены. Дискриминация по общинному происхождению при подборе брачных пар в ультраортодоксальной среде - одна из таких проблем».
Она объяснила: «Годами среди сефардов укоренялось искаженное представление о собственной неполноценности - настолько, что даже сами сефарды усвоили представление о своем якобы второсортном положении. Женщина-сефардка нередко знает: если мужчина-ашкеназ хочет на ней жениться, окружающие недоумевают, что с ним не так - болен ли он или у него есть какой-то другой изъян. Само существование такого представления вызывает возмущение и боль».
Бар-Шалом привела собственный опыт руководства учебным заведением, большинство учащихся которого - ашкеназы, как пример возможности преодолеть межобщинные барьеры: «Я сефардская женщина, возглавляющая учебное заведение, где около двух третей учащихся - ашкеназы. Когда Эли Ишай узнал об этом, ему было трудно поверить, что в учреждении, которым руководит женщина-сефардка, большинство учащихся - ашкеназы. На мой взгляд, это свидетельствует о том, что барьеры, созданные обществом, можно и нужно разрушать».
Далее она изложила подход, который, по ее мнению, может помочь в борьбе с предубеждениями, подчеркнув, что здесь нет места чувству неполноценности или попыткам добиться признания от тех, кто дискриминирует людей по происхождению: «Нашим ответом на дискриминацию должно быть не чувство неполноценности и не попытка заслужить чужое одобрение, а стремление к совершенству, образование, достижения и уверенность в собственной ценности. Мы можем быть врачами, адвокатами, педагогами и лидерами, достичь любой вершины, которую выберем. Так мы победим предубеждения».
Бар-Шалом также затронула вопрос взаимного уважения между будущими супругами и отвергла возможность того, что женщина должна мириться с дискриминационным отношением со стороны мужчины, желающего на ней жениться: «Я не хотела бы выйти замуж за человека, который считает меня менее достойной женщиной из-за моего происхождения, и я убеждена, что ни одна женщина не должна на это соглашаться. Уважение, равенство и взаимное признание достоинств - не привилегия при подборе брачной пары, а основополагающие условия любых достойных отношений».
Ее слова прозвучали после публикации фрагмента второго выпуска ультраортодоксального шоу знакомств «Ворт». В нем члены Совета сватов спорят о том, подходят ли друг другу молодой человек по имени Йехуда, принадлежащий к литовскому течению, и девушка-сефардка марокканского происхождения.
Обсуждение началось с того, что ведущий программы Яки Райснер предположил: семье молодого человека будет трудно принять такой союз из-за различий в общинном происхождении и обычаях: «У них разные обычаи, свадебные традиции, и я спрашиваю: примет ли ашкеназская семья марокканку?».
Сваха Мири Векслер разделила эти опасения, отметив, что семья Йехуды принадлежит к ультраортодоксальному литовскому течению: «Вот этого я немного опасаюсь, потому что семья Йехуды - литовская, очень-очень ультраортодоксальная».
Сват Йоси Бенвенисти поднял вопрос культурных различий между будущими супругами: «Его это не затронет, а ее затронет - менталитет, холодность».
Ведущая Сара Пахтер возразила: «Какая холодность? Ашкеназы не холодные».
Затем обсуждение переросло в прямой спор о дискриминации по общинному происхождению при подборе брачных пар. Бенвенисти утверждал, что в литовской общине с неодобрением относятся к предложениям познакомиться с сефардами, даже когда речь идет о подходящих друг другу людях: «Литваки, которые женятся на сефардках, - это второй сорт. Каждый раз, когда я предлагаю молодому человеку познакомиться с ашкеназкой, он сразу спрашивает меня, нет ли у нее какого-нибудь изъяна».
Сваха Рахели Ифрах отвергла такое описание, заявив: «Йоси, ты очень сильно преувеличиваешь».
Бенвенисти настоял на своем, ответив: «Это реальность, не отрицай реальность».
Райснер присоединился к критике и привел крупнейшие литовские ешивы как пример трудностей при подборе пар из разных общин: «В ешивах Хеврон и Поневеж учатся 4000 молодых людей. 90% - ашкеназы. Не наберется и двух процентов, которым можно предложить сефардских кандидатов так, чтобы они не бросили трубку».
Пахтер выступила против продолжения разговора, опасаясь, что обсуждение представит ультраортодоксальное общество в негативном свете. Она сказала: «Не будем в это углубляться, это просто очернение нашей общины».
Однако Райснер настоял на необходимости обсуждать эту тему, ответив: «Мы будем в это углубляться, потому что это факт».
Пахтер продолжила возражать: «Это не факт».