«Не каждая точка, не каждая ферма - освобождение Земли Израиля. Это неверно».
Раввин, д-р Бени Лау, на протяжении многих лет связанный с религиозным сионизмом и поселенческим движением, выступил с резким предостережением в связи с деятельностью групп на фермах и холмах Иудеи и Самарии, не согласующих свои действия с государственными структурами.
В интервью с главным редактором Аруц 7, Узи Барухом, в подкасте Аруц 7 после посещения Гуш-Эциона, раввин Лау призвал различать первопроходческую поселенческую деятельность во взаимодействии с властями и действия, которые, по его словам, идут вразрез с позицией армии, региональных советов и руководства поселенческого движения.
Он не скрывает своего уважения к поселенческому движению. В новой книге «Путем праотцев: личное путешествие к сионистскому самоанализу» он описывает свою многомесячную поездку по фермам, холмам и форпостам, предпринятую после того, как он обратился к Даниэле Вайс с просьбой помочь ему ближе познакомиться с происходящим на местах.
«Это - потрясающий опыт. За этими людьми стоят три-четыре поколения деятельного, первопроходческого сионизма», - указал он, однако, наряду с признанием заслуг первопроходцев, отмечает глубокие разногласия относительно избранного пути.
По словам раввина Лау, внутри поселенческого движения существуют два разных подхода. Первый, который он связывает с движением «Амана» и Зеэвом Хавером (Замбишем), предполагает развитие поселений во взаимодействии с государством и ЦАХАЛ. Второй, который он приписывает движению «Нахала» и его руководству, заключается, по его словам, в создании фактов на местах в расчете на то, что государство впоследствии признает эти самые факты.
Описывая подход «Аманы», он сказал: «Я буду работать с государством, с государственными структурами», - и подчеркнул отличие этого подхода от представления, согласно которому, «государство последует за нами».
Эти разногласия стали для него особенно наглядными во время посещения фермы «Гефен-Ами» в Гуш-Эционе. Раввин Лау рассказал, что перед поездкой поговорил с главой регионального совета Гуш-Эцион, Яроном Розенталем, и представителями поселенческого движения.
По его словам, ему сообщили, что ферма не согласует с ними свою деятельность. Затем он встретился с Яиром Бен-Барухом, которого представил как ответственного за этот поселенческий пункт, и попросил его лично изложить свою позицию.
В центре разговора были утверждения раввина Лау о причинении ущерба палестинским жителям окраины деревни Бейт-Умар, расположенной рядом с фермой. По его словам, в последние месяцы в этом районе происходили поджоги автомобилей и теплиц, и он подозревает, что причастные к ним приходят со стороны дороги, проложенной от фермы.
Раввин Лау подчеркнул, что Бен-Барух не отрицал самих случаев причинения ущерба, но отверг утверждение об ответственности людей с фермы. Утверждения о том, откуда приходили нападавшие, в ходе интервью не были подтверждены, и реакция властей в нем не приводилась: «Ты действуешь без какого-либо разрешения со стороны каких-либо органов власти», - и пояснил, что, по его мнению, проблема заключается не в самом еврейском присутствии на этом месте, а в деятельности, не подчиненной органам безопасности и государственной власти.
Он рассказал, что обращался также к военным на разных уровнях и, по его утверждению, получил от них тревожную картину трудностей с реагированием на эти инциденты. Вместе с тем раввин Лау уточнил, что не может установить, кто, если вообще кто-либо, оказывает поддержку деятельности, которую он критикует.
Раввин Лау отвергает утверждение, что любая критика фермы или поселения на холме означает неприятие поселенческого движения. Он напомнил, что в юности сам участвовал в борьбе за создание поселения в Себастии и даже протестовал против Шимона Переса во время его визита туда.
Именно исходя из этого опыта, он призывает различать первопроходчество и поведение, не признающее авторитета государства: «Нельзя позволять людям с крайне радикальными взглядами возглавлять всю борьбу».
Затем раввин Лау выступил с критикой и в адрес раввинского и общественного руководства религиозного сионизма. По его утверждению, раввины и общественные лидеры воздерживаются от осуждения недопустимых поступков, опасаясь конфликта с активистами с холмов или ухудшения отношений с ними: «Это - позор. У этой молодежи есть лидеры, которые не подчиняются ни раввинам, ни командирам ЦАХАЛ, ни главам советов, ни взрослым. Это анархия, с ней нужно бороться».
Он также затронул тему причинения ущерба палестинским оливковым рощам и письма по этому вопросу, приписываемого раввину Дову Лиору. Раввин Лау утверждал, что раввина Лиора побудили подписать письмо, не отражающее его прежнюю позицию относительно запрета грабежа, и даже заявил, что его состоянием воспользовались.
Ближе к завершению раввин Лау вернулся к вопросу, сопровождающему его поездки: не только где создавать поселения, но и как.
«Как делать это вместе с армией? Как делать это в темпе, подходящем для народа Израиля? Как делать это вместе со всем народом Израиля?», - спросил он, указав, что ответственность за изменения лежит прежде всего на руководстве, а не только на молодежи, действующей на местах.