Те, кто знает Мени Фришмана по социальным сетям, привыкли видеть жизнерадостного человека с широкой улыбкой, неиссякаемой энергией и юмором, которым проникнут почти каждый его статус.
Однако в откровенном интервью Янки Гольдхаберу в программе «Миахорей ха-статус» на Аруц 7 он рассказал о тяжелом периоде своей жизни.
Фришману 32 года, в ультраортодоксальной общине он известен своими статусами, работой на мероприятиях и деятельностью в сфере недвижимости. По его словам, за жизнерадостным образом скрываются и трудности, о которых он не рассказывал подписчикам.
Когда разговор заходит о 2016-2017 годах, он говорит, «Я прошел непростой путь. Совсем непростой. В каком-то смысле я был отрезан от всего мира».
Когда Гольдхабер пытается выяснить, что происходило в тот период, Фришман объясняет, что некоторые подробности он пока не готов раскрывать. При этом он описывает, насколько тяжелым было его положение: «Я оказался на самом дне, у меня ничего не было. Никакой самостоятельности, ничего своего. У меня было десять минут в неделю на разговор с другом или мамой, в основном с родителями. И всё».
Он не уточняет, какие обстоятельства привели его к такому положению, но рассказывает, что именно тогда приобрел навыки, которые помогают ему до сих пор. Каждую новую трудность он сопоставляет с тем, что уже пережил: «Я смотрю на прошлое и говорю себе: послушай, я через это прошел, значит, все остальное мне по плечу».
Возможно, в этом и заключается ответ на вопрос, который Гольдхабер задает ему в самом начале интервью: как человеку удается все время быть таким жизнерадостным?
Фришман улыбается и объясняет, что для него жизнерадостность - прежде всего полученный им дар, но также и качество, которое нужно развивать. Он верит, что позитивная энергия заразительна и что человек, который делится радостью с окружающими, получает ее в ответ.
Чтобы объяснить свой подход, он приводит простой пример дорожной ситуации: допустим, кто-то врезался в вашу машину на светофоре. Авария уже произошла, ущерб уже нанесен, и теперь остается вопрос, как реагировать. Можно разозлиться и часами переживать из-за случившегося, а можно решить необходимые вопросы и двигаться дальше.
По его мнению, долго расстраиваться означает дважды платить за одно и то же событие: один раз - за то, что произошло, а второй - за переживания, от которых человек не избавляется.
Но, несмотря на свой оптимистичный образ, Фришман подчеркивает, что и у него бывают тяжелые минуты. Не каждая сделка оказывается удачной, не каждый план осуществляется так, как он надеялся, и не каждый день начинается и заканчивается улыбкой.
Разница, по его словам, заключается в том, насколько быстро ему удается изменить свой взгляд на происходящее. Он может расстроиться из-за несостоявшейся сделки, на мгновение почувствовать, что все зашло в тупик, а затем напомнить себе, что жизнь не закончилась и что ему уже приходилось справляться с гораздо более серьезными трудностями: «Я могу в тот же момент перевернуть кассету».
Он не пытается делать вид, что все прекрасно, но и отказывается погружаться в ощущение неудачи.
А когда действительно больно, человек, который наполняет экраны смехом и радостью, ищет место, где сможет побыть один. Фришман рассказывает, что в последние годы главной опорой в такие моменты для него стала молитва. Иногда он едет к Западной Стене, иногда - на могилы праведников и там позволяет себе дать выход тому, что держит внутри.
Он вспоминает посещение могилы раввина Йешая из Керестира, где горячо молился и плакал. После этого, по его словам, он почувствовал внутреннее очищение, словно ему удалось сбросить часть груза, который он нёс.
Гольдхабер спрашивает, видят ли его подписчики и менее радостные стороны его жизни. Фришман отвечает, что да, но недостаточно. По его словам, в социальных сетях легче делиться успехами, забавными моментами и хорошим настроением, чем открыто рассказывать о личных трудностях.
При этом он подчеркивает, что не способен изображать радость. Когда ему грустно, ему грустно, а когда радостно - радостно. Для него его роль в социальных сетях заключается не в том, чтобы показывать идеальную жизнь, а в том, чтобы стараться передать зрителям позитивный взгляд на нее.
Это, как выясняется, и есть его критерий успеха. Фришман рассказывает, что получает сообщения от людей, которые говорят, что его статусы привнесли в их жизнь больше радости и энергии. Он знает, что его зрители сталкиваются с проблемами заработка, здоровья, отношений и семьи, и надеется, что минуты, когда они видят его на экране, придают им немного сил.
Он не считает статус лишь рекламным инструментом. По его словам, именно в ультраортодоксальной среде благодаря этому формату возникают личная связь и доверие, которых трудно добиться на других платформах. Зрители чувствуют, что знают самого человека, а не только публикуемый им контент.
Однако Фришман начинал не как звезда статусов. До известности в интернете он занимался организацией и проведением мероприятий, в том числе в залах торжеств «Бейт-Исраэль» в Иерусалиме. По его словам, общительность и энергия были присущи ему задолго до появления камер.
Статусы просто дали этим качествам более широкую площадку. Сегодня, помимо активности в интернете, он занимается сопровождением инвесторов в сфере недвижимости, прежде всего в проектах городского обновления и в Иерусалиме.
Когда разговор переходит к бизнесу, Фришман предстает человеком, который стремится сочетать свою бурную энергию с взвешенным подходом. Он объясняет, что, прежде чем предложить клиенту сделку с недвижимостью, старается понять, что ему действительно подходит.
Он сравнивает этот процесс со сватовством. Прежде всего нужно узнать человека: каким собственным капиталом он располагает, каково его финансовое положение, как выглядит его ежемесячный денежный поток и с какой целью он хочет приобрести недвижимость. Лишь после этого можно выяснять, какая сделка ему подойдет.
Но интервью не ограничивается миром бизнеса. Гольдхабер также хочет узнать, что Фришман думает об ультраортодоксальной общине, к которой принадлежит и в которой особенно известен. Фришман с гордостью говорит о среде, в которой вырос.
Он описывает сильную, самостоятельную общину, способную решать свои экономические и социальные вопросы. По его мнению, часть направленной в ее адрес критики несправедлива.
По его словам, в ультраортодоксальной общине многое требует исправления, однако он выступает против попыток внешних сил определять, как ей следует жить. Говоря о войне, он напоминает о деятельности ультраортодоксальных добровольцев в спасательных организациях и организациях, занимающихся опознанием погибших. Он рассказывает, что в рамках своей деятельности посетил одну из таких организаций и увидел тяжелую работу волонтеров.
При этом он не обходит стороной вопрос призыва. Фришман считает, что следует различать тех, кто посвящает свое время изучению Торы, и молодых людей, которые не учатся и не занимаются ничем другим значимым. О второй группе он говорит, что для них уместна служба в армии или участие в других программах, где они смогут приносить пользу и развиваться.
Когда разговор заходит о политике, Фришман не скрывает недоверия к избранным представителям власти. Он критикует политиков, которые, по его словам, заняты сохранением своих кресел и выполнением обещаний, данных приближенным. Свой выбор на выборах он объясняет прежде всего значением, которое придает изучению Торы.
Он с уважением говорит об учащихся ешив, которые продолжают учиться, несмотря на то что, по его словам, сталкиваются с сокращением финансирования и ограничением прав, которыми обладали прежде. Однако по ходу интервью выясняется, что самая близкая ему тема - не политика, не недвижимость и даже не успех в интернете. Это семья.
Когда Гольдхабер предлагает ему закончить фразу: «Мой самый большой успех в жизни - это», ответ следует без колебаний: его дочери. На вопрос о самом важном для него он также отвечает: дом и семья.
Фришман признает, что его насыщенная жизнь не всегда проста для жены и дочерей. Он много времени проводит вне дома, участвует в мероприятиях, встречается с людьми, занимается бизнесом и активностью в интернете. По его словам, он старается находить баланс и уделять семье время, но знает, что этого не всегда достаточно.
Именно здесь, где можно было бы ожидать еще одну фразу об успехе или жизнерадостности, он говорит совсем о другом. О желании быть отцом, которому дочери смогут без опасений рассказать обо всем.
Когда Гольдхабер спрашивает, что бы он хотел услышать от них о себе через двадцать лет, Фришман не говорит о том, чтобы его запомнили успешным бизнесменом или известным человеком. Он хочет, чтобы они сказали: с ним можно было поговорить открыто.
Он описывает момент, когда одна из дочерей сможет подойти к нему и рассказать, что ей тяжело, что она с чем-то столкнулась или нуждается в помощи. И при этом не будет бояться его реакции.
Эта мечта связана и с домом, в котором он вырос. Фришман рассказывает о близких отношениях с отцом, которого описывает как человека, знающего его лучше всех. По его словам, они вместе прошли и хорошие, и сложные времена, а их связь складывалась благодаря этим испытаниям.
Но он также хочет поговорить о том, насколько принято делиться переживаниями в ультраортодоксальном мире, из которого он вышел. По его словам, во многих семьях и общинах есть склонность держать трудности в себе и демонстрировать окружающим благополучную картину, даже когда на самом деле все сложнее.
Он старается не распространять эту критику на всю ультраортодоксальную общину. По его словам, трудности с открытостью и обсуждением личных проблем, вероятно, существуют и в других слоях общества, но ультраортодоксальный мир он знает изнутри и потому может говорить именно о нем.
Ближе к завершению разговора он вновь возвращается к важности открытости и готовности делиться переживаниями. Он просит зрителей не оставаться со своими трудностями в одиночестве: «Ты с чем-то столкнулся, у тебя что-то случилось, есть какая-то трудность, какой-то вопрос? Приходи и поделись, поговори об этом!».