Под заголовком «Взгляд верующего - о Твоих чудесах и Твоих дивных деяниях» рав Йосеф Зейни из Ашдода, отец главы ШАБАК, Давида Зини, опубликовал письмо о том, каким образом, по его мнению, следует отмечать годовщиныкровавой резни в Симхат-Тора 5784 года.
Письмо было написано в ответ воспитателю, который хотел узнать, как ему следует говорить со своими учениками о дне памяти, установленном правительством.
«Вы спрашиваете, как Вам, как воспитателю, следует относиться к дню, установленному правительством как днем памяти о тяжелых событиях Симхат-Торы?», - начал рав свой ответ.
Уже в начале своего письма рав Зейни резко раскритиковал это решение: «На мой скромный взгляд, как верующие евреи, мы не должны придавать никакого значения этому несчастному решению. И тому есть несколько причин».
Первая причина, которую он привел, касалась того, каким образом было принято решение. По его словам, установление дня, имеющего значение дня траура, должно было осуществляться после консультации с раввинским руководством: «Не посоветовались с великими раввинами поколения, и прежде всего с Главным раввинатом Израиля, который, безусловно, является высшей инстанцией в вопросе установления праздничных дней или, не дай Б-г, дней траура».
Рав Зейни также раскритиковал выбранную дату: «Установленная дата приходится на день, когда не читается таханун и который невозможно превратить в день траура».
Еще одним центральным пунктом его письма является, по его мнению, необходимость наряду с памятью о трагедии выразить благодарность за чудеса и спасения, которые произошли с народом Израиля после Симхат-Торы 5784 года: «Мы, к сожалению, пока не видели, чтобы власти стремились установить дни благодарности за все миллионы чудес, которых мы удостаиваемся, особенно в течение последних трех лет».
Далее он утверждал, что решение было принято в результате «давления со стороны явно неверующих кругов на наше правительство».
Чтобы объяснить свою позицию относительно памяти и траура, рав Зейни привел в качестве примера праздник Ханука. По его словам, победа Маккавеев также была сопряжена с тяжелыми кровавыми потерями, однако установленная для последующих поколений память сосредоточена на победе и благодарности: «В истории нашего народа мы, например, отмечаем победу Маккавеев в Хануку, которая сопровождалась тысячами жертв. И мы не видели, чтобы мудрецы Израиля устанавливали день траура по ним».
Вместе с тем он подчеркнул, что эта позиция не означает преуменьшения памяти о погибших: «И не из-за пренебрежения святыми погибшими, да отомстит Б-г за их кровь, а потому, что мы вспоминаем их при каждом удобном случае, напоминая себе о заповеди истребления Амалека и о заповеди не забывать его злодеяния, как прямо сказано в Торе!»
Далее рав Зейни обратился к тому, как на протяжении многих лет увековечивалась память о павших в войнах Израиля: «Во всех войнах государства Израиль, к сожалению, было много жертв, и ни одно правительство не устанавливало по этому поводу день траура», - написал он, одновременно положительно оценив церемонии памяти: «ЦАХАЛ установил, что в эти дни проводятся памятные церемонии на военных кладбищах. И, с Б-жьей помощью, это наиболее достойное поведение».
По его словам, даже множество трагедий, постигших еврейский народ на протяжении истории, свидетельствует о том, что не следует устанавливать отдельный день траура по каждой трагедии: «Если бы наш народ устанавливал дни памяти о наших многочисленных трагедиях на протяжении истории, кроме дней траура по разрушению нашего Храма, нам не хватило бы дней в году».
Ближе к концу письма рав Зейни подчеркнул, что его слова не отменяют боли в связи с событиями Симхат-Торы 5784 года, а лишь предлагают иной способ формирования памяти: «Мы все скорбим о наших различных трагедиях, включая Симхат-Тору 5784 года. Однако наш народ ПОСТОЯННО отмечает, как мы преодолевали свои неудачи. Мы не народ, живущий в трауре!! Оставим эту черту умирающей или уже умершей Европе».
В завершение он вернулся к образовательному вопросу, с которого началось письмо, и призвал воспитателя поставить в центре послания веру, надежду и ожидание избавления: «С Б-жьей помощью объясните, насколько можете, своим ученикам сказанное во всех наших молитвах: «И Ты по великой милости Своей благоволишь к нам, примешь нас, и глаза наши увидят Твое возвращение в Сион с милосердием».
По его словам рава Йосефа Зейни, в этом также заключается достойное увековечение памяти святых погибших в Симхат-Торе 5784 года: «И этим Вы принесете гарантированное и вечное удовлетворение всем святым погибшим Симхат-Торы 5784 года, да отомстит Б-г за их кровь».