Почему танцуют со свитком Торы?

Через несколько часов тысячи евреев выйдут на праздничные шествия с танцами в честь Симхат-Тора, будут обнимать свитки Торы и танцевать с ними.

Именно в этом привычном моменте, по словам раввина, профессора Ицхака Коэна, академического директора юридического факультета Академического колледжа Оно, скрывается важный вопрос: почему мы вообще танцуем с книгой законов? Причем не просто с нею, а с такой, которая устанавливает для человека длинный перечень запретов, ограничений и границ.

По его мнению, изложенному в пространной беседе с главным редактором Аруц 7, Узи Барухом, этот вопрос затрагивает самую суть праздника Симхат-Тора, а в значительной степени - и саму суть связи между верующим человеком и его Создателем.

Чтобы объяснить эту идею, рав Коэн приводит притчу о царе, который приговорил одного из своих слуг к смертной казни после того, как тот восстал против него. Царь распорядился отложить исполнение приговора на две недели. Когда назначенный срок наступил, он отправил слуг привести осужденного. Однако те вернулись и рассказали царю об удивительном зрелище: слуга с преданностью и радостью танцевал с книгой законов царя. Согласно притче, эта картина меняет отношение царя. Тот, кто с любовью танцует с книгой законов царя, уже не выглядит человеком, стремящимся восстать против него.

Рав Коэн видит в этом притчу о днях от Йом-Кипура до Симхат-Тора. После дней суда наступает момент, когда народ Израиля берет в руки свиток Торы и просто танцует с ним: «Вс-вышний говорит: посмотрите на мой народ, как он танцует с моим свитком Торы, как радуется этой книге. А ведь это его книга законов. Книга, которая, по сути, призвана его ограничивать». И соответственно, Вс-вышний меняет свое отношение к народу.

Именно здесь, по его мнению, кроется одна из величайших тайн праздника: «Есть нечто совершенно особенное в том, что мы танцуем с закрытым свитком. Не в процессе изучения и понимания смысла той или иной конкретной заповеди. Нет, мы танцуем с закрытым свитком. То есть принимаем его таким, какой он есть. В этом особенность принятия принципа «будем исполнять и будем слушать». Это момент, когда человек выражает саму суть своей связи с Торой и с Тем, кто ее даровал».

Этот вопрос становится еще более острым, если вспомнить, что Тора - не книга, которая стремится лишь утешить человека. Она предъявляет к нему требования, повелевает им и порой ограничивает его. И все же раз в год целый народ выносит свиток Торы из ковчега и делает его центром праздничного круга.

Рав Коэн объясняет, что ответ на этот вопрос заключается в том, как человек понимает предназначение заповедей. Если воспринимать их лишь как систему запретов и предписаний, радость становится труднообъяснимой. Но когда заповеди воспринимаются как инструменты, призванные возвысить человека и соединить его с Творцом, картина меняется. По его словам, заповеди не являются лишь самостоятельной целью - их главная задача состоит в том, чтобы поднять человека к единению и духовной близости с Создателем мира.

Эту идею рав Коэн иллюстрирует историей об одном человеке, который пришел к своему раву и с вызовом заявил, что молится о заработке, здоровье и многом другом, но, к своему сожалению, обнаружил, что его просьбы не исполняются. Рав изменил точку зрения собеседника и ответил ему: «Из Вашего вопроса следует, что Вы исходите из того, что Ваши потребности являются главным, а молитва предназначена для их удовлетворения. Но истина противоположна: главное - это связь с Творцом и молитва. А Ваши лишения появились для того, чтобы укрепить эту связь. Они служат молитве, а не наоборот».

Рав Коэн объясняет, что в моменты, когда человеческая уверенность в себе пошатнулась, человек может с еще большей силой осознать необходимость поднять глаза к небесам. Медицинские проблемы, финансовые трудности или ситуации, когда кажется, что привычных опор уже недостаточно, могут превратить молитву из повседневного действия в жизненно важную связь, дающую внутреннюю стойкость. Рав Коэн отметил, что подробно пишет об этом в своей книге «Воспрянь от праха и встань», которая вышла в последние дни в издательстве «Бейт-Эль» и была написана по следам военной кампании, начавшейся в праздник Симхат-Тора - 7 октября. Книга построена в соответствии с порядком недельных глав Торы и праздников и предлагает читателю источник сил для преодоления вызовов нынешнего времени и эпохи.

Беседа приобрела особенно эмоциональное звучание, когда Узи Барух поднял тему заложников и той силы веры, которая может родиться в ситуации, когда человек чувствует, что ему больше не на кого опереться среди людей.

Рав Коэн обратился к свидетельствам, которые он слышал от вернувшихся из плена заложников, в том числе Омера Шем-Това и Эли Коэна. Они рассказывали, что, как ни парадоксально, скучают по периоду плена, когда ощущали бесконечную близость к Творцу, которая давала им силы справляться с тяжелой действительностью. Коэн продолжил, отметив, что Тора, таким образом, является не просто системой предписаний, а путем, позволяющим человеку возвыситься над непосредственной реальностью и найти в ней надежду и смысл.

«И сама вера не строится на мире, в котором все ответы очевидны. Напротив. Если бы все было понятно и доказано в каждый момент, выбор верить утратил бы свой смысл: верующий человек - это человек, который выбирает верить. Он может смотреть на мир иначе, но выбирает смотреть на жизнь через призму веры. В своей новой книге я подробно рассказываю о том, насколько вера является опорой в трудные времена. Если вера - это выбор в пользу связи с Создателем мира, то танец со свитком Торы является одним из самых мощных ее проявлений. Речь идет уже не о механическом исполнении предписания или той или иной заповеди, а о радости от самой возможности быть частью этой связи», - подчеркивает Коэн.

С точки зрения Коэна, радость - это не просто праздничное дополнение к служению Б-гу. Она говорит о характере отношений между человеком и Вс-вышним. Рав Коэн проводит различие между рабом, который выполняет возложенные на него обязанности, потому что должен это делать, и сыном, который совершает те же действия, но руководствуется чувством принадлежности и любовью.

В этом заключается и смысл того, что праздник Суккот называется «временем нашей радости». Радость превращает исполнение заповеди из простого акта повиновения в выражение связи. Человек говорит Вс-вышнему: я не просто сделал то, что Ты мне повелел, - я решил сделать это с радостью.

Для рава Коэна это момент, когда отношения с Торой переходят из головы в сердце, от обязанности к радости. Тора остается книгой заповедей, требований и ограничений, однако в Симхат-Тора раскрывается то, что, по его мнению, стоит выше всего этого: связь с Создателем мира. И когда эта связь оказывается в центре внимания, становится понятно, почему целый народ берет свою книгу законов, обнимает ее и выходит танцевать.

Книгу профессора Коэна можно приобрести в издательстве «Бейт-Эль» по следующей ссылке: «Воспрянь от праха и встань», - рав, профессор Ицхак Коэн.