Рав Иегуда Шалуш, раввин восточной части Нетании и сын рава Давида Шалуша (זצ"ל), рассмотрел вопрос о том, разрешено ли голосовать на выборах за партию, в списке которой есть кандидат-араб. В своём выступлении он стремился опровергнуть утверждение, согласно которому такое голосование запрещено из-за запрета назначать нееврея на государственную должность.
Раввин коснулся утверждения о том, что рав Авинер заявил: запрещено голосовать за Офера Винтера, поскольку вторым номером в его списке является араб. Для обсуждения этого вопроса рав Шалуш предложил опереться на ответ, который рав Узиэль ранее написал по вопросу права женщин избирать и быть избранными в органы власти, муниципалитеты, Кнессет и общественные комитеты.
Рав Шалуш объяснил, что после создания государства возник вопрос о том, разрешено ли женщинам избирать и быть избранными на государственные должности. Он отметил, что рав Кук, а также ашкеназские и ультраортодоксальные раввины писали, что женщинам запрещено избирать и быть избранными, основываясь, в частности, на принципе: «Все должности, которые ты назначаешь, должны быть только из числа твоих братьев».
В свою очередь, рассказал рав Шалуш, рав Узиэль написал подробный ответ, в котором оспорил эту позицию. По его словам, основной аргумент рава Узиэля заключался в различии между ситуацией, когда человек назначает должностное лицо, и общественными выборами, при которых кандидат получает должность благодаря избирателям.
Рав Шалуш объяснил это различие: «Всё, что сказано: «Все должности, которые ты назначаешь, должны быть только из числа твоих братьев», верно, когда ты назначаешь. Но если человек избран сам, то это не ты его назначил. Он сам пришёл в это кресло, потому что его избрали».
По его словам, в системе, где власть идёт «сверху вниз», можно говорить о назначении, тогда как на выборах власть исходит от общества. Рав Шалуш объяснил: «Если не ты его назначаешь, а это идёт снизу, народ выбрал. Это идёт снизу, это вообще не ты его поставил, это народ его поставил».
Рав Шалуш также коснулся утверждений, связанных со статусом женщин и вопросами скромности. По его словам, рав Узиэль писал, что в вопросах скромности можно найти способ организовать всё надлежащим образом, и связывал это с реальностью, в которой женщины занимают государственные должности и высокие посты.
Затем раввин коснулся утверждения о «легковесности мнения женщин». По его словам, это представление в основном возникло из реальности, в которой женщины оставались дома и не работали, тогда как сегодня женщины учатся, работают и занимают различные должности.
В этой связи рав Шалуш упомянул участие женщин в управлении школами, работе в Советах директоров и на руководящих должностях. По его словам, «женщины, слава Б-гу, продвигаются и занимают должности», поэтому, утверждает он, этот аргумент также больше не имеет силы.
По словам раввина, позиция рава Узиэля по вопросу участия женщин в выборах стала той, которая фактически была принята в израильском обществе. Рассуждение о женщинах он привёл в качестве основы для своей позиции относительно голосования за список, в котором есть кандидат-араб.
Затем рав Шалуш перешёл к арабскому кандидату Хададу и заявил, что тот приносит с собой голоса для списка. По его словам, «Винтер выбрал его и включил в список, но Хадад должен принести свои голоса. Он говорит, что приносит два мандата, значит, это идёт снизу, а не сверху».
По его словам, когда кандидат входит в список благодаря поддержке, которую он приносит с собой, это не следует рассматривать как назначение сверху. Раввин сравнил это с арабским списком, который избирают его избиратели, и с кандидатом-друзом в списке, который приносит с собой голоса друзской общественности.
Затем раввин коснулся реальности, в которой евреи и арабы вместе работают в различных системах, в том числе в больницах. Он сказал: «Нужно учитывать сложную реальность, в которой мы живём», упомянув, среди прочего, арабских медсестёр и парамедиков, работающих в системе.
На основании этих рассуждений рав Шалуш заявил, что утверждение против голосования за список, в котором есть кандидат-араб, является «устаревшим и неверным». Он постановил: «В соответствии со словами рава Узиэля, насколько я понимаю, разрешено», - и завершил выступление молитвой о продвижении «к истинному и благому месту для нас, к наследию и владению этой землёй и к полноценному и совершенному служению Б-гу».