В общественных дискуссиях о призыве харедим обычно обсуждают вопрос о том, как убедить молодых харедим призываться в ЦАХАЛ. Адвокат Яаков Меюхас считает, что действительно важный вопрос начинается именно после того, как молодой человек уже надевает военную форму.
Меюхас, один из руководителей организации «Харедим в армии - сохраняем идентичность», сопровождающей солдат-харедим во время службы, рассказывает, что многие из них чувствуют себя чужими в системе: «Солдат-харедим чувствует себя гостем в армии. Это ощущение повторяется у многих солдат. Они призываются из желания служить государству, но нередко чувствуют, что должны справляться самостоятельно и не просить о том, что им положено».
По его словам, это ощущение связано не только с культурными различиями, но и с отсутствием соответствующей системы поддержки: «Пока солдат-харедим чувствует себя гостем, добиться значительного призыва новых молодых харедим будет очень сложно».
Чтобы проиллюстрировать ситуацию, Меюхас рассказывает о случае с солдатом, служившим на крупной базе в центре страны: «В течение полутора лет он приносил бутерброды из дома, потому что на базе не было еды, соответствовавшей его требованиям кашрута. Он не хотел жаловаться, потому что чувствовал себя неловко. У него было ощущение, что он гость, и поэтому он предпочитал справляться самостоятельно».
По словам, это лишь один пример целого ряда трудностей, с которыми солдаты-харедим сталкиваются во время службы. В организации стремятся изменить ситуацию посредством индивидуального сопровождения и повышения осведомленности о правах солдат: «Солдат-харедим имеет право ровно на те же права, что и любой другой солдат. Проблема в том, что он нередко предпочитает не жаловаться и не вступать в конфликт, тем самым отказываясь от положенных ему прав».
Меюхас также напоминает о случае, когда подразделение, предназначенное для солдат-харедим, было расформировано, а его военнослужащих распределили по другим подразделениям: «Некоторые солдаты внезапно оказываются в подразделениях, где нет условий, соответствующих религиозному образу жизни харедим, в том числе с совместной службой мужчин и женщин. В таких случаях гражданскому человеку гораздо проще заявить о проблеме, чем солдату, находящемуся внутри системы и подчиняющемуся военным правилам».
Свой личный опыт он приобрел во время службы в одном из первых призывов батальона «Нецах Йегуда»: «Мы тоже чувствовали себя гостями. Армия еще не знала, как «переварить» батальон и его специфические потребности. С одной стороны, система училась в процессе, а с другой - сами солдаты приходили, не зная военной системы, даже порядка взаимодействия с офицером по социальным вопросам».
По словам Меюхаса, существует значительный разрыв между специализированными структурами, созданными для харедим, и тыловыми подразделениями: «В бригаде «Хашмонаим» лучше понимают потребности солдата-харедим, но есть еще много подразделений, куда приходят солдаты-харедим и где они сталкиваются с явлениями, с которыми сталкиваться не должны».
При этом он выступает против создания исключительно «отдельных маршрутов» для харедим. По его мнению, именно разделение усиливает ощущение чужеродности: «Нельзя направлять солдат-харедим исключительно в определенные подразделения. Подобно тому, как армия стремится открыть все подразделения для военнослужащих-женщин, необходимо позволить и солдату-харедим интегрироваться в любое подразделение. Почему солдат-харедим не должен чувствовать себя комфортно, например, служа на армейской радиостанции «Галей ЦАХАЛ»?».
По словам Меюхаса, наряду с открытием всех подразделений есть место и для создания дополнительных структур, адаптированных к религиозной общественности, в том числе батальона харедим для военнослужащих, оказывающих боевую поддержку.
Еще одна тема, вызывающая, по его словам, трудности у призывников-харедим, - это ценностное содержание, преподносимое во время службы: «Когда я поступаю в армию в силу закона, нельзя одновременно читать мне нотации о вещах, не связанных с безопасностью. Попытка превратить армию в плавильный котел не является задачей армии».
Яаков Меюхас также не согласен с утверждением, что именно сионистское воспитание придает бойцу смысл службы: «Я не думаю, что нужно навязывать мировоззрение, чтобы солдат мог наилучшим образом выполнять свою задачу. Задача армии - защищать государство Израиль, а не воспитывать призывников в соответствии с определенной идеологией».
По его словам, если государство хочет видеть больше харедим среди военнослужащих, оно должно обеспечить, чтобы каждый молодой харедим, входящий через ворота призывного пункта, чувствовал себя неотъемлемой частью ЦАХАЛ: «Солдат-харедим не должен чувствовать себя гостем. Он должен чувствовать себя хозяином - точно так же, как любой другой солдат, служащий государству Израиль».
Полностью интервью можно прослушать, перейдя по этой ссылке.