Новый опрос, проведенный в рамках «Индекса Цохар для иудаизма и традиций» каналом Машав раввинской организации «Цохар», представляет сложную картину в отношении религиозных символов в общественной сфере: общественность в Израиле не испытывает отторжения к самому иудаизму, но в первую очередь ее отпугивают проявления принуждения и вмешательства политической системы.
Результаты опроса показывают, что 51% всех респондентов отмечают увеличение присутствия религиозных символов в их жилом окружении за последние пять лет (67% среди светских людей по сравнению с всего 27% среди религиозных), в то время как только 4% указывают на уменьшение. Кроме того, 51% респондентов сталкиваются со стойкой с тфилин как минимум раз в месяц, а 28% - еженедельно.
Вопреки распространенному мнению о том, что молодежь придерживается более прогрессивных взглядов, а люди старшего возраста - консервативных, опрос указывает на удивительный возрастной разрыв: 18-24-летние - это возрастная группа, наиболее благосклонно относящаяся к проявлению иудаизма на улице - 75% из них отвечают положительно (и 59% очень положительно), по сравнению с всего 10%, которые отвечают отрицательно. С другой стороны, среди лиц в возрасте 65 лет и старше почти половина респондентов (46%) выражают негативное отношение к проявлениям религии в общественном пространстве, и только 28% отвечают положительно.
Данные опроса отражают широкое согласие относительно принципа «условной легитимности»: 69% населения и 57% светских считают, что видимые еврейские символы в общественной сфере оправданы - если они не связаны с принуждением или нарушением порядка. Кроме того, 63% опрошенных заявили, что в еврейском государстве это естественное явление.
Однако между секторами наблюдается глубокий разрыв в восприятии: в то время как 82% религиозных евреев и 95% ультраортодоксов считают, что эти символы укрепляют общую идентичность, только 19% светских разделяют эту позицию. Общественность также демонстрирует различное отношение в зависимости от вида деятельности: зажигание ханукальной меноры считается уместным 73% респондентов (55% в большинстве случаев), в то время как регулярную уличную молитву поддерживают лишь 38%.
Исследование выявило основные причины, усиливающие общественное несогласие с религиозной деятельностью в общественном пространстве. 71% населения заявили, что политическая деятельность, связанная с религиозными вопросами, усиливает их несогласие (86% среди левых и центристов и 63% среди правых). 67% выступают против мероприятий, сопровождаемых громкой музыкой. 54% заявили, что разделение мужчин и женщин на улице вызывает у них несогласие (56% среди женщин). 51% неохотно инициируют и агрессивно обращаются к людям на улице. 50% выступают против финансирования этой деятельности за счет налоговых средств (81% среди левых, 76% среди центристов).
Анализ ответов участников в свободной форме показывает, что негативные переживания в основном касались случаев приближения несовершеннолетних без разрешения родителей к школам и детским садам, комментариев женщинам по поводу их одежды, а также демонстраций против призыва в Армию обороны Израиля, сопровождавшихся лозунгами «Мы умрем, но не пойдем служить».
С другой стороны, были отмечены позитивные переживания, связанные с общественными праздничными мероприятиями (такими как зажигание ханукальных свечей и трубление в шофар на улице) и трогательными национальными событиями, включая ход со свитком Торы в память о мучениках 7 октября.
Что касается методов управления и бюджетирования, общественность предпочитает гражданско-общественное предпринимательство. 64% поддерживают финансирование через частные ассоциации и организации на основе пожертвований, а 61% отдают предпочтение местным организациям, созданным жителями. С другой стороны, только 30% поддерживают финансирование со стороны государственных министерств (всего 9% среди светских респондентов).
Кроме того, 50% населения в целом (и 81% светских) категорически против закрепления в законодательстве защиты религиозной деятельности в общественной сфере (например, запрета убирать подставки для тфилин, запрета на прерывание отдельных молитв или требования установки мезузы), в то время как 33% опрошенных считают, что в правовом регулировании вообще нет необходимости.