Рав Акива Цукерман, раввин кибуца Эйн-ха-Нацив, говорит о продолжающейся войне и ощущении истощения, сопровождающем резервистов, их семьи, жителей севера, владельцев предприятий и систему образования.
«Где обещанная нам полная победа? Где мы ошиблись? Чего мы не поняли?», - спрашивает он.
По словам раввина Цукермана, Израилю трудно справляться с реальностью, в которой война продолжается без ясных перспектив: «Трудно поверить обещаниям, что еще одно небольшое усилие приведет к краху ХАМАС, смене режима в Иране и возвращению к обычной жизни», - после чего описывает высокую цену, которую платят граждане, резервисты и их семьи в условиях продолжающейся неопределенности.
Он также рассказывает о собственном опыте и опыте учащихся после прекращения занятий и перехода на дистанционное обучение, пока дети находились дома: даже после возвращения к учебе сохраняется ощущение, что война может возобновиться в любой момент и что его самого вновь могут призвать на резервистскую службу.
По мнению раввина Цукермана, одна из главных ошибок Израиля заключается в неполном понимании противника: в отличие от войн прошлого, ХАМАС, «Хизбалла» и иранский режим действуют не исходя из обычных соображений выгоды и потерь, а руководствуясь глубокой религиозной верой, позволяющей им на протяжении длительного времени переносить тяжелые потери.
«Они любят смерть, мы любим жизнь», - указал он, добавив, что, в то время как израильское общество стремится как можно быстрее вернуться к привычной жизни, враг готов потерять свой дом, власть и даже жизнь, если это поможет реализовать его цели.
Поэтому, предположение о том, что каждый новый виток страданий сломит дух противника, - ошибочно.
Далее раввина Цукермана сравнивает происходящее с историей Исхода из Египта: «Даже фараон, после того, как подвергся тяжелым казням, продолжал ожесточать своё сердце! Это - очень важный урок о зле в мире: понимание того, что существуют люди, готовые полностью посвятить себя своей идеологии даже ценой огромных страданий. Перед лицом этой реальности израильскому обществу необходим более глубокий ориентир, чем одни лишь свобода и демократия. Необходимо наполнить свободу верой во Вс-вышнего, в образ Б-жий, присутствующий в человеке, в справедливость и правосудие».
По его словам, победа будет достигнута не посредством обещаний короткой войны или «полной победы», а благодаря духовной стойкости и вере в справедливость своего пути. «Путь к победе над злом - в глубокой вере в добро и готовности отдать за него душу. Вера в жизнь, её святость и смысл обязывает нас быть готовыми и к долгой и тяжелой войне, в которой будет много крови, пота и слез, - ради высокой цели!».