Конституционный кризис, раскол между властями и общественная поляризация не существуют сами по себе. По мнению раввина Нетанеля Эльяшива, писателя и педагога, они являются частью более глубокого процесса социальных изменений, который Государство Израиль переживает на протяжении десятилетий.

В интервью для подкаста «Тонкая конституция» Аруц 7 и Института политики еврейского народа он попытался заглянуть за ежедневные заголовки и обозначить изменения, произошедшие в религиозном сионизме - от движения, стремившегося объединить различные части израильского общества, до движения, которому пришлось столкнуться с чувством раскола и потерей доверия.

По его словам, в последние десятилетия Израиль перешел от единой гегемонии к разделенной социальной структуре, в которой ни одна группа не диктует свою повестку дня. «Нам удалось свергнуть старую гегемонию, но нам еще не удалось построить новый порядок. Мы находимся в состоянии трайбализма, ищем и пытаемся переосмыслить, что такое государство, что такое закон и каковы общие правила игры». Новая реальность, по его словам, требует создания нового публичного языка, который позволит различным группам сосуществовать, не подавляя друг друга.

Один из главных моментов интервью касался изменений, произошедших в религиозном сионизме после плана размежевания. Раввин Эльяшив описывает это событие как глубокий переломный момент, сформировавший целое поколение. «Главной травмой размежевания стало ощущение, что нас оставили одних. До этого мы говорили на языке взаимосвязи, взаимной взаимодополняемости и единства. После размежевания родилась огромная жажда власти, и начался процесс перехода к более воинственному языку».

Однако он подчеркивает, что начало этого процесса было также позитивным, поскольку оно привело к созданию новой интеллектуальной инфраструктуры справа и внедрению консервативной мысли.

По его словам, наряду с идеологическим развитием возник и опасный публичный язык делигитимизации. «Сегодня есть слова, которых достаточно, чтобы нейтрализовать целое сообщество. Есть те, кто говорит «мессианцы», а с другой стороны, навешивают другие ярлыки. Как только вы определяете группу как опасную или иррациональную, вам больше не нужно ее слушать». Он считает, что подобный процесс происходит во всех политических лагерях, и каждая сторона склонна выделять экстремистов на другой стороне и игнорировать умеренное большинство. «Настоящая полемика на самом деле утихает, но чувство противоречия растет».

Затем раввин Эльяшив затронул вопрос кризиса доверия к судебной системе. По его словам, проблема заключается не только в судебном активизме, но и в сочетании активизма и отсутствия разнообразия в составе системы. «Если бы было больше разнообразия или больше сдержанности, с этим можно было бы справиться. Именно сочетание этих двух факторов сделало кризис острым». Однако он также критикует правый лагерь, который, по его словам, часто использует суд как предлог вместо того, чтобы использовать имеющиеся в его распоряжении политические и правовые инструменты. «Мы видели, что в некоторых областях, таких как заселение Иудеи и Самарии, значительные изменения могли бы произойти, если бы они правильно функционировали в рамках системы».

Он видит путь к исправлению ситуации в истории интеграции религиозного сионизма в Армию обороны Израиля. «Мы не меняли армию не из ненависти к ней или желания отомстить ей. Мы говорили о миссии, святости служения и ответственности. Мы готовили молодежь, мы поощряли людей входить в системы и влиять изнутри, и изменения произошли со временем».

По его мнению, та же модель должна определять отношение и к другим государственным системам - судам, государственной службе, СМИ и академическому сообществу.

«Нам нужно воспитывать поколение людей, которые видят государственную службу как часть служения Богу, людей, которые привносят с собой ценности, профессионализм, честность и способность работать с теми, кто думает иначе».

В заключение раввин Эльяшив выразил оптимизм, несмотря на глубину кризиса. Он считает, что молодое поколение уже менее сковано травмами прошлых десятилетий и более открыто к встрече разных миров.

«Я вижу много надежды в молодом поколении. Для них естественно связывать миры, культуру, традиции и веру. У нас много нагромождения - у них меньше». Он завершает свои замечания убеждением, что именно из нынешнего разрыва может возникнуть коррекция. «Разрыв порождает признание, а трудность - оправдание. Я надеюсь, что мы уже на этапе возвращения после долгого периода бегства. В конце концов, несмотря ни на что, я оптимистичен».