VII конференция «Нехалим», посвящённая еврейской мысли и организованная по инициативе ешивы «Нехалим» совместно с организацией «Гешер», собрала на одной площадке раввинов и руководителей ешив из ультраортодоксального мира Торы и мира религиозного сионизма для глубокого обсуждения фундаментальных вопросов израильского общества.
Рав Давид Лейбель, глава ешивы «Ха-Метивта - Тора ве-Даат», начал своё выступление с прямого обращения к нынешнему положению ультраортодоксального общества и заявил: «Сегодня ультраортодоксальное общество подвергается невыносимым нападкам со всех сторон. Ученик ешивы сейчас чувствует себя униженным и презираемым, именно поэтому я сегодня пришёл сюда».
Раввин продолжил, заявив, что общество харедим не является ни эгоистичным, ни паразитирующим, а представляет собой общину, действующую исходя из глубокого мировоззрения, которое, по его словам, многие в израильском обществе не понимают.
Говоря о причинах раскола между государством и ультраортодоксальной общиной, рав Лейбель отметил, что если в общинах харедим за пределами Израиля изучают общеобразовательные дисциплины, работают и активно участвуют в общественной жизни, то в Израиле сложился противоположный процесс вследствие первых попыток сионистского движения искоренить религиозную идентичность. Он добавил: «Прежде чем очернять и нападать на ультраортодоксальное общество, следует также взять на себя ответственность за то, как мы пришли к нынешней ситуации».
Далее он объяснил мировоззрение харедим в отношении государства и военной службы, отметив, что часть ультраортодоксальной общественности считает признание государства противоречащим Галахе, вследствие чего существует и неприятие государственных символов, прежде всего ЦАХАЛ.
Говоря о применении закона о призыве, рав Лейбель подверг резкой критике систему безопасности и заявил: «Есть около 90 тысяч уклоняющихся от службы, а арестовывают несколько десятков учащихся ешив на несколько дней. Какая в этом польза? Что это решает? Это и жестокость, и глупость».
Одно из самых заметных заявлений рава Лейбеля касалось отношений между ультраортодоксами и религиозными сионистами. Он заявил: «Между религиозным сионистом и сатмарским хасидом гораздо больше общего, чем между религиозным сионистом и светским правым. Жизнь и тех и других строится в соответствии с «Шульхан арух». Вместо того, чтобы ожесточённо бороться друг с другом, эти группы должны работать вместе. Мы все согласны с тем, что именно Тора и «Шульхан арух» являются высшим авторитетом».
Во время его выступления в зале вспыхнула бурная перепалка после того, как один из участников крикнул ему: «Вы хотите превратить государство Израиль в государство Галахи?». Эти выкрики привели к оживлённой дискуссии, в которой принял участие и рав Яаков Медан, однако рав Лейбель не дал чёткого ответа на этот вопрос.
В отличие от оборонительной позиции рава Лейбеля, рав Менахем Бомбах, глава хасидского бейт-мидраша в Бейтар-Илите, представил критический и весьма жёсткий взгляд изнутри самого ультраортодоксального общества, подчеркнув необходимость глубоких внутренних перемен.
Рав Бомбах удивил присутствующих, заявив: «Ультраортодоксальное общество страдает от глубокого застоя. Это не физическая смерть, а смерть качества». Он пояснил, что молодым харедим, которые этого хотят, необходимо предоставить возможность получать общее образование наряду с возможностью полностью посвятить себя изучению Торы.
Он также откровенно признал, что ультраортодоксальному обществу трудно понять глубину боли, которую переживает израильское общество с начала войны, и что одновременно оно движется «между опасным безразличием и опасной чрезмерной активностью».
Говоря о протестах и блокировании дорог представителями радикальных группировок, рав Бомбах сказал: «Если мы должны быть образцовым обществом, то как еврей может перекрывать дорогу? Как можно не дать врачу попасть в больницу? Это означает, что мы забыли свои источники и свои истинные мотивы».
По вопросу закона об изучении Торы он высказал необычную позицию, заявив: «Тора не нуждается в законах. Она выше любого закона. Такой закон лишь порождает антагонизм по отношению к религии, особенно когда он становится частью политических сделок». Вместе с тем он отметил, что в течение следующего года планируется открыть ещё десять ешив-хесдер и, по его оценке, ультраортодоксальная общественность увидит значительный рост числа призывников, проходящих службу по адаптированным программам.
В завершение заседания руководители организаций, проводивших конференцию, подвели итоги, подчеркнув важность такого сложного диалога именно в нынешнее время. Глава ешивы «Нехалим» рав Шмуэль Лоренц отметил необходимость подобных встреч, сказав: «Конференция «Нехалим» возникла из понимания того, что самые глубокие вопросы, волнующие израильское общество, прежде всего должны обсуждаться в Бейт-Мидраш. В этом году мы решили посвятить её одной из самых сложных и вызывающих раскол тем - отношениям между ультраортодоксальным миром и религиозным сионизмом. Слишком большая часть общественной дискуссии строится на лозунгах, демонизации и взаимных обвинениях вместо настоящей попытки понять фундаментальные причины разногласий. Цель конференции - создать пространство для анализа, взаимного слушания и уважения, где можно услышать даже очень разные точки зрения, не отказываясь при этом от собственной истины. Я убеждён, что именно через глубокое изучение и искренний диалог можно найти общую основу, которая позволит нам жить вместе, руководствуясь ответственностью, взаимным уважением и партнёрством».
К этим словам присоединился генеральный директор организации «Гешер» Илан Галь Дор, завершивший обсуждение словами: «Отношения между израильским обществом и ультраортодоксальным сектором переживают очень непростой период, что порой затрудняет ведение глубокого и содержательного диалога. Именно в такие времена особенно важно создавать пространства, где можно учиться, слушать друг друга и глубже понимать взгляды и потребности другой стороны, а не ограничиваться лозунгами и газетными заголовками. Участие организации «Гешер» в конференции «Нехалим» продиктовано именно стремлением развивать диалог, основанный на взаимном знакомстве, уважении и серьёзном обсуждении вопросов, которые волнуют всё израильское общество».