«Одним из самых интересных явлений в мире религиозного сионизма является тот факт, что именно ешивы, несущие знамя рава Кука (זצ"ל), ощущают, что время для реализации его метода обучения ещё не пришло.
Идеи рава Кука? Безусловно. Его метод изучения? Когда придёт Машиах. Ведь рав Кук горячо утверждал, что в Эрец-Исраэль Тору следует изучать иначе, чем в изгнании, поскольку здесь необходимо готовиться к восстановлению Синедриона через соединение Галахи и Агады, письменной Торы и Устной Торы, а также частных законов Торы с её общими принципами и основами.
Но прежде чем говорить о подготовке к Синедриону как о задаче религиозно-сионистских домов учения, необходимо посмотреть на реальное положение дел и на вызовы, стоящие перед миром Торы.
Многие юноши не находят себя в углублённом изучении Талмуда, а многие выпускники ешив не чувствуют, что годы учёбы оставили им что-то действительно ценное.
Именно неудовлетворённость результатами учёбы является главной причиной того, что выпускники ешив почти перестают изучать Тору. Они активно используют интеллект в сфере высоких технологий, юриспруденции и других профессиях, но изучение Торы сводится к молитве «Тен хелкену», проповеди раввина или уроку ежедневного листа Талмуда, где ученик остаётся пассивным, его разум постепенно засыпает, а затем закрываются и глаза. Нет большего неуважения к Торе, чем использовать свой ум во всех сферах, кроме неё.
Можно читать нравоучения, можно обвинять прогрессизм, но прежде всего, похоже, необходимо изменить сам путь обучения и его форму.
Самым значимым обучением, тем, что остаётся с человеком и естественным образом побуждает его продолжать учиться, является изучение отдельных тем.
Полностью изучить одну тему - от начала до конца - под руководством наставника-раввина является задачей, с которой способен справиться каждый выпускник ешивы. Начиная с момента вступления в брак. В начале недели раввин раздаёт подробный список источников, в течение недели каждый изучает их в свободное время, а в конце недели раввин проводит урок по этой теме. Тот, кто сумеет ещё и записать собственные выводы и то, что удалось понять, испытает духовное наслаждение, которому трудно найти равное. Со временем человек изучает всё больше и больше тем из различных актуальных и интересных областей еврейского закона.
Не следует отказываться от изучения еврейской мысли. Нужно настаивать на таком обучении, которое бросает вызов разуму и заставляет его работать. Несколько часов такого обучения в неделю, которые можно проводить в дороге или в другое свободное время, полностью меняют жизнь человека. Весь дом приобретает иной облик, связь с Торой и со Вс-вышним выходит на новый уровень, когда обучение становится организованным, систематическим, глубоким и оставляет после себя десятки подробно изученных и обобщённых тем.
Но чтобы каждый еврей после свадьбы мог сосредоточиться на изучении отдельных тем, ему необходима предварительная подготовка и прочная основа.
Набор инструментов для такого обучения состоит из двух частей. Первая - это знания. Без знаний учиться чрезвычайно трудно. Вполне реально выстроить для наших детей такой путь обучения, при котором к бар-мицве они будут знать повествовательную часть ТАНАХ и освоят основные понятия Мишны. С момента бар-мицвы и до поступления в ешиву они будут изучать по одному листу Гемары в день, а в годы учёбы в ешиве - ежедневно посвящать полчаса ТАНАХ и изучать полтора листа Гемары. Без комментариев Тосафот. С конца утреннего учебного порядка и до отхода ко сну следует сосредоточиться на том, чтобы хорошо знать полтора листа Гемары и по возможности как можно чаще их повторять. Каждый - в соответствии со своими возможностями.
При такой организованной системе обучения каждый ученик религиозно-сионистской ешивы, независимо от того, где он учится, может завершить программу «Хесдер» или вступить в брак, обладая базовыми знаниями и основными понятиями по широким разделам Торы. Это станет прекрасной основой для дальнейшего изучения отдельных тем. Для этого не обязательно быть выдающимся учеником или обладать особыми способностями - нужны лишь порядок и чёткая программа.
Каждый, кто несколько лет учился в ешиве, знает, что форма обучения гораздо важнее его продолжительности. Чем более организован процесс, тем больше удовлетворения он приносит, а удовлетворение от учёбы является лучшей гарантией того, что человек продолжит изучать Тору. Гораздо лучшей, чем любые нравоучительные беседы.
Вторая часть - это углублённое изучение. От традиционного ешивного анализа нельзя отказываться, нельзя заменять его лишь практической Галахой или другими подходами. Каждый ученик ешивы должен посвятить несколько лет глубокому теоретическому изучению самых сложных тем. Правила принятия решений в трактате «Ктубот», основы законов о причинении ущерба в трактате «Бава Кама», базовые понятия аналитического изучения в главах «Шнаим охазин» и «Хезкат батим». Тот, кто серьёзно занимался таким обучением в паре с напарником с девяти утра до часу дня, всего за четыре зимних семестра способен стать настоящим знатоком, умеющим самостоятельно изучать Тору.
Именно аналитическое изучение является основой мышления в мире Торы. Оно учит задавать вопросы, находить ответы, понимать сложные места в трудах галахических авторитетов. Без этого невозможно изучать галахические темы на протяжении всей жизни.
До свадьбы человек приобретает инструменты, после свадьбы - изучает отдельные темы. Это простой, эффективный и реалистичный путь для каждого ученика религиозно-сионистской ешивы. Наша ответственность - направить к этому наших детей, чтобы им не пришлось сталкиваться с теми трудностями, которые пережили мы.
Если именно такой путь станет обычной системой обучения, то самые талантливые и выдающиеся представители религиозно-сионистского мира Торы вполне смогут охватить все её разделы, изучать, подобно ультраортодоксальным ученикам, трактаты разделов «Зраим», «Кодашим» и «Таарот», глубоко исследовать разнообразные темы во всех областях, и тогда можно будет мечтать о восстановлении Синедриона ещё до прихода Машиаха».
Автор - преподаватель высшей ешивы «Тиферет Исраэль» в Яд-Биньямине, выпускник колеля «Эрец Хемда» и ешивы «Керем бе-Явне».