Капитана запаса Иегуду Вайцмана трудно вписать в привычные гражданские или военные рамки. Ему 34 года, он - гурский хасид, проживающий в одном из крупнейших центров этой общины в Израиле. С одной стороны, проводит время за учёбой в Бейт-мидраше и всей душой связан с хасидскими наставниками, а с другой - носит офицерские погоны и оружие.
Сам Вайцман не видит никакого противоречия между этими мирами, а наоборот, считает их полностью дополняющими друг друга. Сегодня, занимая важную должность в бригаде «Хашмонаим», он уникальным образом сочетает боевую деятельность с духовной работой и военным раввинатом.
Военная карьера Вайцмана началась с полноценной срочной службы - пути, который далеко не очевиден для женатого хасида его общины. Позже, стремясь расширить свою миссию, он прошёл офицерские курсы резерва военного раввината одновременно с подготовкой к экзаменам Главного раввината Израиля.
7 октября, с началом войны, он немедленно и без колебаний отправился на фронт. Причем, первым местом службы стала одна из самых тяжёлых и сложных точек - база Шура. Там, среди самых страшных картин, которые когда-либо видело государство, Вайцман занимался святой работой по опознанию и обращению с погибшими в результате массовой резни.
Оттуда он продолжил длительную и непростую службу, включавшую должности раввина в подразделениях военного раввината южной бригады в секторе Газы, затем батальонного раввина в Иудее и Самарии, а также продолжительные периоды службы непосредственно в зоне боевых действий в Газе - в Джабалии, Шуджаии, Нусейрате, Аль-Бурейдже и Хан-Юнисе. Таким образом, почти целый год Вайцман провёл в секторе Газы, а также четыре месяца участвовал в боях на юге Ливана.
На протяжении всего этого времени он категорически отказывался оставаться в тылу или воспринимать должность раввина как кабинетную работу, говоря: «Я - человек, который всё время находится на местности».
Будучи батальонным раввином, Вайцман находился рядом с бойцами на передовой и был неотъемлемой частью штаба командира батальона. Однако самый значительный поворот в его службе произошёл благодаря знакомству и тесной связи с военным раввином 8207-го батальона, раввином Ави Голдбергом (ז"ל), погибшим в бою на юге Ливана. Личность Голдберга стала для него духовным и боевым ориентиром и подтолкнула его пройти подготовку стрелка, чтобы стать раввином-бойцом.
«Человек, который стоит перед моими глазами, - это раввин Ави Голдберг ז"ל. Он мой ориентир», - говорит Вайцман, описывая принятое им мировоззрение.
«Он погиб в Ливане. Он был военным раввином, но одновременно и бойцом. Мне посчастливилось советоваться с ним и видеть его невероятную внутреннюю силу. Большую часть войны я был военным раввином, а в рамках второго этапа подготовки бригады «Хашмонаим» прошёл курс стрелка 07. Так я совмещаю раввинскую деятельность с боевой службой. И всё это благодаря раву Ави Голдбергу», - указал он.
Одним из самых удивительных и малоизвестных явлений, о которых рассказывает Вайцман, стала масштабная финансовая и логистическая поддержка бойцов ЦАХАЛ со стороны ультраортодоксальных общин Израиля и всего мира, включая хасидские дворы, известные своими крайне антисионистскими взглядами.
Благодаря широкой сети контактов и большой любви к еврейскому народу Вайцману удалось организовать для военнослужащих помощь на сотни тысяч шекелей: «С тех пор как я начал этим заниматься, передо мной открылся удивительный мир пожертвований для ЦАХАЛ от ультраортодоксальных общин - особенно от сатмарских хасидов. Хотя они известны своим антисионизмом, именно от них я привлёк для ЦАХАЛ пожертвования почти на 800 тысяч шекелей».
На вопрос о том, как объяснить этот парадокс, когда люди, выступающие против государства, финансируют его солдат? - Вайцман ответил: «У нас есть целая сеть ультраортодоксальных людей, которые этим занимаются. Нам удалось передавать ЦАХАЛ всё необходимое - ханукии, тфилин, цицит и многое другое. Мы помогали организовывать гражданские пасхальные седеры. В канун Песаха в первый год войны мы организовали семь седеров со всей необходимой логистикой - всё на пожертвования ультраортодоксальных общин. Мы передали армии ханукии, 27 новых комплектов тфилин для бойцов, которым они были нужны, а также дроны, тактическое оборудование, термобельё и мероприятия для поднятия боевого духа. Всё это - пожертвования ультраортодоксальных евреев из Израиля и из-за рубежа, главным образом из общин Сатмар и Боян».
По его словам, глубокий шок от событий 7 октября разрушил даже самые жёсткие идеологические барьеры и пробудил базовое чувство еврейского единства: «Когда я работал в Шуре на опознании погибших, там были представители всех слоёв общества, включая ревнителей из Меа-Шеарим в их знаменитой полосатой одежде. Видимо, когда народ Израиля борется за свою жизнь, все разногласия отходят на второй план».
Встречи с представителями всех частей израильского общества - от учеников бывшего главного сефардского раввина Израиля раввина Ицхака Йосефа до студентов ешивы «Хар ха-Мор» и солдат, далёких от религии, - привели Вайцмана к особому пониманию значения военной службы в наши дни.
По его мнению, армия - это не только инструмент безопасности, но и священное пространство национального единства, которому нет аналогов в разделённой гражданской жизни: «Есть ощущение миссии. Когда-то еврей из одного колена почти не мог встретить еврея из другого колена. Все собирались вместе три раза в год в Храме и там объединялись. Сегодня единственное место, где можно встретиться со всеми слоями общества и прикоснуться ко всему народу, - это ЦАХАЛ. Там можно достучаться до сердец людей, которые максимально от тебя отличаются».
В качестве наглядного примера объединяющей силы армии Вайцман приводит проект по доставке свитков Торы в различные районы боевых действий. Эти события превращались в трогательные праздники единства, которые затрагивали даже самых далёких от религии бойцов: «Во время этой войны мне выпала честь участвовать в передаче 18 свитков Торы от военного раввината. В каждом месте мы устраивали настоящий праздник и видели, как все бойцы, даже самые далёкие от религии, плачут и присоединяются».
Все сложные галахические вопросы и решения, возникавшие в ходе войны, он также выносил на обсуждение ведущих раввинов и судей ультраортодоксального мира, чтобы создать мост между различными религиозными кругами и получить их благословение: «Я представлял все галахические вопросы, с которыми сталкивался на войне, раввинам. Эти темы обсуждались с судьями раввинского суда раввина Нисима Карлица, разумеется, с моим наставником - Ребе, а также с судьями суда раввина Вознера. Как ультраортодоксальный человек, я испытывал огромное удовлетворение от того, что все величайшие раввины Израиля, включая представителей ультраортодоксального лагеря, поддерживают решения военного раввината».
По мнению Вайцмана, бригада «Хашмонаим» является наглядным доказательством того, что армия может стать духовной и профессиональной средой высочайшего уровня для ультраортодоксальной общественности - местом, где глубочайшие ценности святости и воинского служения соединяются ради защиты народа Израиля.