Вскоре после возвращения вместе с 15 другими семьями в Са-Нур, поселение, из которого его выслали около двадцати лет назад, глава регионального совета Шомрон Йоси Даган стал гостем в студии Аруц 7, где обсудил возвращение домой, веру и надежды на будущее.

Даган говорит, что никогда не мечтал стать главой совета. В своих фантазиях он представлял себя учителем истории, но изгнание привело к серьезным переменам. «День изгнания, пожалуй, стал определяющим днем ​​моей жизни, и с того дня я стал совершенно другим человеком. Я многому научился в университете жизни. В день изгнания, когда мы увидели с крыши цитадели 150 арабов с флагами ООП, поющих и танцующих на горе напротив, пока они вытаскивали жителей, мы стояли вместе, раввин Дов Лиор разорвал мою одежду и велел мне произнести благословение «Барух Даян», истину. Я произнес благословение и сказал, что мы клянемся, что пока мы дышим, мы будем делать все, чтобы вернуться и восстановить поселения. Все сказали «аминь», а затем нас силой вытащили».

Даян продолжил рассказ о дне перед Днем памяти, о встрече глав поселения с главами ешив, прибывшими туда со своими учениками. На этой встрече было сказано, что Гуш-Катиф действительно разрушен, как и все остальные поселения Северной Самарии, что, вероятно, случится и с Са-Нуром, и теперь нужно думать о том, как вернуться.

На рассвете, описывает Даян, они услышали звуки лошадей и повозок, которые прибыли на место вместе с 8000 солдат и полицейских, перед примерно 150 мужчинами и еще 100 женщинами. Было решено, что только нечто библейского масштаба может отменить зло, предсказанное указом. «Мы взяли камень со двора, положили его в шкаф в гостиной и сказали, что если не произойдет чуда, камень останется у нас до нашего возвращения. В прошлый понедельник я вышел из трейлера, посмотрел на окрестности, и все было так же», - говорит он, заявляя, что ни на секунду не переставал верить в то, что вернется в поселение. «Я ни на секунду не переставал верить».

«И после трудных лет надежд, бессонных ночей, трудностей в разговорах об этих воспоминаниях, совет теперь планирует расширение поселения, и на этот раз совместно с правительственными министерствами, министрами, армией, выходя за рамки государственного управления, как он это определяет. Они разрушили четыре поселения, а поселений будет больше 15», - говорит он.

Что касается опасений по поводу создания другого правительства с противоположной точкой зрения, которое будет смотреть на вещи по-другому, Даган говорит, что одним из выводов, которые он сделал из изгнания, стало то, что решающим фактором станет количество евреев, которые будут жить в Самарии. Даже перед лицом другого правительства решающим фактором будет количество евреев, которые будут жить в поселениях. Он убежден в этом и рассказывает о двух неделях, которые он посвятил возвращению в поселения, когда его вывезли из домов в депортационном автобусе, чтобы посвятить свою жизнь возвращению в поселения, где над ними будет развеваться израильский флаг и подобное событие никогда больше не повторится.

С тех пор, по его словам, он действует как магнит, притягивая одни и те же цели: в первую очередь, необходимо привлечь массы поселенцев, и одновременно использовать другие инструменты, адаптированные к политической арене. С этой целью он сосредоточил свою борьбу на движении «Ликуд», где создал вторую по величине группу, члены которой стремятся не к должностям и работе, а к укреплению позиций сторонников Земли Израиля в партии. Он также создал лобби в Иудее и Самарии в Вашингтоне, а также ведет деятельность в Европейском парламенте против сторонников Израиля.

Еще один аспект, на котором сосредоточен Йоси Даган, - это искоренение невежества посредством поездок на места, на которые приглашаются лица, принимающие решения, и те, кто формирует общественное мнение, чтобы познакомиться с соответствующими регионами. Дополнительное понимание того, что внутри страны долг - быть борющимся поселенцем, а не тем, кто принимает указы без ответа. «Мы больше не хотим проигрывать с честью, мы хотим побеждать».

Продолжая разговор, Даган рассказал о своей семье и детстве, которое началось в Бней-Браке и продолжилось в Пардес-Каце, где он столкнулся с более сложными реалиями, а также о своей внутренней связи с городом, более тесной, чем с сельской местностью, с которой он познакомился гораздо позже.

Даган возвращается к Са-Нур и заявляет, что права его жены в драматических событиях, происходящих в Самарии, ничуть не меньше его, а по его мнению, даже больше. Он также подробно рассказывает о переходе из каменного дома в Самарии обратно в караван в Са-Нуре и о том, как дети семьи приняли эти перемены, которые в глазах родителей являются воплощением мечты, а в их глазах, возможно, несколько сложными.

Теперь он считает важнейшим шагом создание обновленного поселения в Са-Нуре и других поселений, которые еще планируется основать в Самарии. «Нам дали второй шанс, и на этот раз мы его не упустим», - говорит он, рассматривая поселения на холмах как проверку способности удерживать землю с помощью больших масс поселенцев, которые предотвратят любые будущие мысли о дальнейшем перемещении населения.

По его мнению, резня 7 октября вызвала сдвиг в сознании всего израильского общества, которое осознало важность поселений и их значение для безопасности: «Поселения приносят безопасность, так было с самого начала сионизма».

Даган рассказывает о своей особой связи с Рехавамом (Ганди) Зеэви, связи, которая началась, когда он был молодым человеком, активно участвовавшим в движении «Моледет», и продолжается до сих пор. Когда он чувствует необходимость проконсультироваться с кем-либо по вопросу, связанному с борьбой за Землю Израиля, он смотрит на портрет Ганди в своем кабинете и чувствует, что знает, что бы сказал Ганди, и действует соответственно.

Еще одним человеком, которого он считает своим учителем и наставником, является Бени Кацовер, один из поселенцев в Самарии, который цитирует своего раввина, раввина Цви Иегуду Кука, утверждавшего, что на Земле Израиля все будет процветать. Даган говорит, что видит на практике воплощение этого утверждения, и когда это происходит, страдания, с которыми была приобретена Земля Израиля, меркнут.

Даган продолжает свои рассуждения, упоминая свое решение изучать право, решение, которое также затрагивает депортацию, вызвавшую в нем гнев, и то, что этот гнев исцелило изучение медиации, которой он также занимается в качестве главы совета.

Даган также упоминает еще одну, менее известную деталь своего прошлого: заикание в детстве и подростковом возрасте, и путь, который привел его к переменам, к преодолению чувства, что он не сможет повлиять на Землю Израиля, если будет заикаться. Далее он рассказал об истоках своей связи и любви к Земле Израиля, о чувстве права жить в поколении, которое воплощает видение пророков, о понимании долга, связанного с этим правом.

А что насчет национальной арены в Кнессете? На пути ли он и к этому? Где он видит себя через тридцать лет? И как выглядит Шаббат в доме семьи Даган? Об ожидании суверенитета и многом другом - в беседе с Йоси Даганом.