«В преддверии открытия последней сессии Кнессета этого созыва вновь поднимается вопрос закона о призыве - и снова разжигает огонь спора.
Как жаль. Ведь в своей основе этот спор существует, он глубокий и принципиальный и касается корней веры и вопроса: что такое Тора? Что такое государство Израиль? Что это за поколение, в котором нам выпала честь жить? И из всего этого - что это за война, которую мы ведём против тех, кто восстаёт, чтобы уничтожить нас, что такое ЦАХАЛ и каков вообще смысл призыва в него, и в частности - в условиях самоотверженности в войне?
По всем этим вопросам между нами и ультраортодоксальным обществом существует глубокий спор, который начинается в шатре, точнее сказать - в шатрах Торы. Именно там, в шатрах Торы, должен вестись этот принципиальный и столь важный спор - из глубокой веры во Владыку мира, Руководителя мира, и в Его Тору. Этот спор должен проясняться через углубление в Тору - ту самую Тору, которая в нашей недельной главе, в конце перечисления проклятий, возвещает: «И вспомню Я союз Мой с Яаковом, и союз Мой с Ицхаком, и союз Мой с Авраамом вспомню, и землю вспомню». О смысле этого времени «воспоминания», в котором нам выпало жить, и идёт спор - о том, является ли наше современное возвращение в Сион, снятие проклятия «и сделаю землю опустошённой», также упомянутого в нашей главе, и чудо собирания изгнанников, частью которого мы являемся, и государство и суверенитет, которые мы вновь обрели - являются ли всё это началом роста нашего избавления?
«И рассею вас среди народов» - «это суровая мера», - говорит РАШИ, и поясняет: «Когда жители одной страны уходят в изгнание в одно место, они видят друг друга и утешаются. А Израиль рассеян, как при веянии - как человек, который веет ячмень на решете, и ни одно зерно не прилегает к другому». Мы удостоились того, что Святой, благословен Он, рассеявший Израиль, собрал нас из всех изгнаний - так, что ещё сто лет назад, до появления самолётов и современных кораблей, это казалось совершенно невероятным процессом. Как можно закрывать глаза и не благодарить и не восхвалять за это чудо, которое Творец мира и Дарующий Тору обещал нам тысячи лет назад и дал нам быть его частью. Для тех, кто учился в наших домах учения, ясно, что иной взгляд на реальность нашего поколения - это отвержение обещания Торы.
Из пылающей веры в значение нашего великого времени, в значение государства Израиль и его армии, выходят представители религиозного сионизма в форме, даже если не всё происходящее в ЦАХАЛ соответствует их взглядам и требованиям Галахи; они идут воевать и жертвовать собой в буквальном смысле, когда в их сердцах звучат слова РАМБАМ о заповеданной войне. Из той же веры их родители провожают их на призывные пункты с сердцем, полным одновременно радости и тревоги, а их жёны и дети снова и снова остаются позади на протяжении двух с половиной лет с ясным пониманием, что таков путь Торы. Силой этой великой Торы говорил судья-раввин Зарбив, выдающийся учёный Торы и человек войны, которому столь многие обязаны своей жизнью, и произнёс от имени всех нас слова освящения Имени на церемонии зажжения факелов. И силой той же великой Торы говорили сотни семей павших, их друзья и их раввины - слова, пропитанные слезами, на военных кладбищах.
Всё это - не отрыв от Торы, а напротив, очень глубокая связь с ней. Так же, как и высказывания раввинов и лидеров ультраортодоксального общества против призыва в ЦАХАЛ, которые для нас прежде всего являются оскорблением Торы - её величайших заповедей, её самых ясных законов, написанных тысячи лет назад именно для нашего поколения, её возвышенных обещаний, в которые народ Израиля верил и к которым стремился и молился на протяжении всей эпохи изгнания. Это оскорбление Торы причиняет нам боль.
И вместе с тем мы обязаны понимать, что наши ультраортодоксальные братья выросли в других домах учения, и, к сожалению, они иначе понимают, что такое Тора и каков её путь. И именно из веры во всё, чему их учили в их шатрах Торы, они решительно настроены действовать иначе. Они действительно верят, что этого от них ожидает Вс-вышний, и когда они кричат «Война!» и «Умрём, но не будем призваны», - они убеждены, что это и есть путь Торы. На мой взгляд, главное горе - не в практическом вопросе, наденут ли они форму или нет, а в том, что в момент, когда в нас исполняется чудо «И вспомню», обещанное в нашей недельной главе, столь большая часть общества отказывается признать это чудо.
Этот глубокий спор, несомненно, не будет решён в Кнессете - напротив: мы, депутаты Кнессета, заранее знаем, что сам факт того, что мы избраны от разных партий и разными группами общества, указывает на существующие между нами разногласия. И естественно, что представитель общественности, считающий своим долгом верно представлять своих избирателей, не может действовать вопреки их убеждениям - тем более в вопросах, которые для них столь чувствительны. Наша задача - найти практический способ преодоления разногласий и выработать реальные решения, а в случае призыва в армию - найти практический путь, чтобы значительно и как можно быстрее увеличить численность ЦАХАЛ, чтобы он мог выдержать тяжёлую многосферную войну, в которой мы находимся. Не через разрешение спора, а из ответственности за безопасность государства.
Как люди, несущие ответственность за безопасность государства, мы должны слышать крик начальника генштаба: «Примите закон о призыве!». Мы обязаны принять закон, с которым ультраортодоксы смогут жить и который позволит им, в соответствии с их мировоззрением, надеть форму в значительных масштабах - не потому, что это справедливо (это не так), и не потому, что это соответствует нашему мировоззрению - мы, безусловно, не согласны с тем, что изучающие Тору освобождены от заповеданной войны. А исключительно потому, что это единственный действенный способ дать ЦАХАЛ столь необходимый ему человеческий ресурс.
Я не наивна: очевидно, что по мере приближения выборов шансы преодолеть столь глубокие разногласия, столь волнующие избирателей, уменьшаются. Тем не менее я считаю, что мы должны преодолеть всё это и сосредоточиться на главной задаче, которую справедливо поставил перед нами начальник генштаба. Наш долг - победить в многосферной войне против наших врагов - должен превзойти нашу склонность спорить и бороться друг с другом».