Матан Фингерхут, житель поселения Алон-Швут и брат Элада (ז"ל), погибшего в результате попадания противотанковой ракеты, выпущенной ливанской террористической организацией, в беседе с Аруц 7 прокомментировал конференцию «За забором», организованную движением «За поселение - против насилия», прошедшую там же.
Фингерхут выступил с резкой критикой в адрес тех, кто, по его словам, стремится вернуть ситуацию, существовавшую до 7 октября. Он описал свою точку зрения, исходя из условий проживания - в районе, прилегающем к открытым территориям между населёнными пунктами. Речь идёт о пространствах, где на протяжении многих лет происходил постепенный процесс сельскохозяйственной обработки арабами из близлежащих деревень. С его слов, «шла тихая война за землю», в то время как поселенческая деятельность была сосредоточена на внутреннем развитии населённых пунктов. Параллельно «постепенно происходил захват открытых территорий», вплоть до ситуации, когда сельскохозяйственные работы подошли вплотную к ограждениям поселений.
Он утверждает, что на протяжении многих лет жители привыкли к постоянному присутствию фермеров и рабочих рядом со своими домами: «Мы постепенно привыкли к тому, что любая открытая территория между поселениями - это арабская сельскохозяйственная зона», не вдаваясь глубоко в вопросы собственности на землю или в возможные последствия для безопасности.
Говоря о событиях 7 октября, он отметил, что это стало поворотным моментом: «Мы поняли, что эта привычка опасна. Араб, который обрабатывает поле рядом с моим домом, знает всё. Он знает, когда я выхожу, когда моя жена остаётся одна дома, кто офицер и у кого есть оружие». Ранее, по его словам, этой реальности не уделялось должного внимания.
Фингерхут рассказал, что в начале войны было введено полное отдаление арабов от населённых пунктов, однако затем последовало постепенное смягчение. «Арабы могли приближаться на 500 метров, потом на 300 метров, а в итоге и на 150 метров» и этот процесс вызвал опасения среди жителей: «Мы сказали себе, что это не должно повториться. Мы этого не допустим. Не насилием и не силой, но всеми законными и легитимными средствами».
Далее он коснулся характера жизни в Гуш-Эционе, который описал как общинный и тесный. Близость между населёнными пунктами создавала ощущение безопасности, но также приводила к игнорированию процессов, происходивших вокруг. На протяжении многих лет существовали связи между еврейскими жителями и арабами, включая экономические и социальные контакты: «Люди выстраивали с ними хорошие отношения», - сказал он, отметив, что даже создавались форматы встреч и продвижения сосуществования. Однако после войны это восприятие изменилось: «Эта вера разрушилась», - заявил он, добавив, что, по его мнению, нельзя разделять разные группы внутри населения.
Лишившийся брата Матан подверг критике жителей, которые выступают за возвращение арабских фермеров на территории рядом с поселениями. Он отметил, что есть случаи обращений в государственные органы и даже подачи петиций: «Есть люди, которые действуют от имени общественности без согласия», - сказал он, подчеркнув, что, по его мнению, такие действия не отражают позицию всех жителей. Он отметил, что личные связи допустимы, но не общественная деятельность, противоречащая соображениям безопасности. Далее он затронул общественную дискуссию о насилии со стороны поселенцев и «молодёжи холмов». Он ознакомился с письмами и конференциями, призывающими к осуждению этого явления, и считает такой подход несбалансированным.
«Это не новое явление», - сказал он, добавив, что речь идёт о небольшой группе. Проблему необходимо решать, однако «подход должен быть воспитательным, а не войной против детей».
Он подчеркнул, что нельзя рассматривать подростков как врагов. «Нельзя направлять силы безопасности против 14-летнего ребёнка», - сказал он, добавив, что речь идёт о социальной проблеме, требующей участия педагогов. Вместе с тем он отметил, что понимает сложность ситуации и наличие проблемных явлений. Их необходимо решать, но с различием между точечными мерами и широкой делегитимацией.
По его словам, текущий общественный дискурс может привести к делегитимации целого сообщества. «Так начинается подстрекательство», когда отдельные случаи представляются как обобщённое явление.
«Я не могу молчать об этом», - сказал он, подчеркнув, что для него это принципиальный вопрос, связанный с безопасностью жителей и будущим поселенческого движения. Он отметил, что несмотря на разногласия, общественная дискуссия важна, и выразил надежду, что именно через спор удастся переосмыслить путь и выработать чёткую позицию по отношению к меняющейся реальности.