Верховный суд (БАГАЦ) обязывает ЦАХАЛ интегрировать женщин в маневренные подразделения - прежде всего, в бронетанковые войска.
О возможных последствиях этого решения наш корреспондент поговорил с раввином Тамиром Гранотом, одним из руководителей ешивы «Орот Шауль».
«Если это решение будет реализовано, оно может привести к крайне проблемной реальности и, не дай Б-г, даже к столкновению, к которому мы совершенно не хотим прийти. Мы идём в армию, исходя из ценностного и религиозного понимания, что такова заповедь Вс-вышнего, и так же как мы не пойдём в армию и не будем нарушать Шаббат, мы не пойдём в армию и не будем делать вещи, противоречащие нашим ценностям и способные граничить с запрещёнными отношениями», - говорит рав Гранот.
«Смысл этого шага - распространение принципа равенства женщин также на маневренные и боевые оперативные подразделения. Когда это происходит и уже не ограничивается закрытыми подразделениями, как это было до сих пор в «Каракаль» и других частях, значение может быть таким, что мы не сможем там служить. Очевидно, что религиозный человек не сможет физически служить с девушкой в одном танке, в одном маневренном подразделении, спать в одних помещениях и так далее - по причинам законов скромности и вещей, граничащих с запрещёнными отношениями. Поэтому нужно остановиться и нажать на тормоза этому процессу», - призвал он.
Рав Гранот считает, что, несмотря на то что «БАГАЦ поставил нас в сложное положение», шаги по остановке процесса необходимы: «Мы должны быть предельно ясны в нашей позиции, чтобы это не продвигалось».
Отвечая на вопрос о том, что приводит к ситуации, при которой позиция руководителей подготовительных академий и ешив религиозного сионизма не получает даже минимального внимания со стороны суда, несмотря на огромный вклад их учеников в боевые подразделения? - он сказал: «БАГАЦ вмешивается в вопросы, которые являются сугубо профессиональными и ценностно-социальными, и у него нет возможности ими заниматься и брать на себя ответственность. Это - гордыня. Шаг, который крайне негативно влияет на его статус. БАГАЦ явно разрушает принцип разделения властей».
Далее рав Гранот отмечает, что решение основано на ценности равенства, однако это ошибка в нескольких аспектах: «Абсолютное равенство - это воображение и иллюзия. Применение принципа равенства во всех сферах - это прокрустово ложе. Между людьми существует множество различий», - и привёл в пример последствия стремления к равенству между мужчинами и женщинами в числе директоров компаний, что, по его словам, приводит к разрушению, поскольку критерий перестаёт быть профессиональным.
Кроме того, отмечает он, не в каждой сфере уместно применять равенство, как, например, девушка не сможет обратиться в БАГАЦ с требованием включить её в состав в мужской спортивной команды. То же относится и к армии, цель которой одна - достижение победы в бою, а не проведение экспериментов в области равенства.
Ещё один вопрос, который поднимает рав Гранот, - почему суд решил, что ценность равенства является единственной и превосходит все остальные? Почему такие ценности, как скромность, достоинство женщины, разделение полов для снижения напряжённости, не считаются ценностями?
«Равенство - это не единственная ценность. Почему судьи считают, что у них есть шкала ценностей, с помощью которой они могут формировать общественную систему ценностей?», - задаётся вопросом рав Гранот и утверждает, что именно армия должна управлять балансом ценности равенства, исходя из совокупности задач и вызовов, стоящих перед ней, а не как ответ на стремление той или иной военнослужащей.
«Что будет делать суд, когда обнаружит, что из-за его решения не хватает солдат в бронетанковых войсках? Что он будет делать, когда обнаружит, что и ультраортодоксальные, которые уже начали призываться, отступят назад, когда узнают, что в маневренных подразделениях им придётся служить вместе с женщинами? Суд возьмёт на себя ответственность за победу и ведение войны?», - спрашивает он, подчёркивая, что все эти вопросы возникают ещё до обсуждения учёта позиции раввинов религиозного сионизма как стороны в дискуссии: «Я не хочу воспитывать весь мир, но если армия создала подразделения для женщин, соответствующие их возможностям, и девушки хотят туда призываться, я это уважаю, даже если не отправляю туда своих дочерей. Нужно видеть полную картину. Это и профессиональный ущерб безопасности, и серьёзный удар по человеческому ресурсу ЦАХАЛ. Нужен баланс, и обеспечить его могут те, кто находится на местах».
В своих словах рав Гранот также касается формулировки судьи Ронен, которая написала, что «закрытие должностей для женщин... передаёт послание о неполноценности и закрепляет негативные социальные конструкции».
На это он отвечает, что «это слова, раскрывающие серьёзное ценностное и идеологическое искажение и проникновение прогрессивных идей, являющихся пост-правдой и пост-фактами. Социальная конструкция? Если судья Ронен просит своего мужа открыть бутылку или поднять чемодан - это социальная конструкция? Это социальная конструкция, когда женщинам нужны другие гигиенические условия и они иначе справляют естественные потребности, поэтому нужно защищать их достоинство?».
Рав Гранот рассказывает о своих двух сыновьях: Амитае (ז"ל) и Иехуде, которые оба служили в бронетанковых войсках и рассказывали ему, как в параллельных подразделениях, где в рамках пилотного проекта служат женщины, при любой необходимости выполнения физической работы мужчины приходили выполнять её за них: «Кого мы обманываем? Биология - это социальная конструкция? Различия, связанные с интимностью - это социальная конструкция? То, что когда мужчины и женщины находятся вместе в одном помещении и одном танке, это не соответствует нормам скромности и вносит напряжение и вульгарность в отношения - это социальная конструкция? Это настолько очевидно, и не только для религиозных людей, но и для светских».
Он также комментирует слова судьи Ронен о том, что закрытие должностей передаёт послание о неполноценности, как будто успех измеряется физической силой - поднятием снаряда или развёртыванием гусеницы, тогда как есть множество вещей, которые женщины могут делать, а мужчины - нет: «Это - не неполноценность. Это - комплекс неполноценности, о котором нам рассказывает судья, занимающая самое высокое положение, где нет никакой неполноценности».
На вопрос о том, к чему приведёт это решение в отношениях между религиозным сионизмом и армией? - рав Гранот отвечает, что пока ещё не было общего обсуждения всех раввинов, но он призывает к чёткому и совместному заявлению о том, что армия свята для них, однако руководители ешив и подготовительных академий не поддержат такой шаг, и необходимо призвать руководство армии остановить процесс, прежде чем станет слишком поздно и ущерб, за который судьи Верховного суда не несут ответственности, проявится в реальности: «Я призываю начальника генштаба и главу кадрового управления, которых я уважаю, встретиться с нами, провести обсуждения, понять последствия для призыва религиозного сионизма и тем более ультраортодоксов, вернуться в суд и чётко заявить свою позицию и взять на себя ответственность, поскольку у них есть ответственность за армию, государство и безопасность, и это приведёт к ущербу. Можно остановиться до того, как негативные последствия проявятся. Мы не хотим, чтобы то, что произошло в артиллерии и в корпусе боевого сбора разведданных, произошло и в бронетанковых войсках, и в пехоте. Там это не будет второстепенным, а повлияет на весь ЦАХАЛ. Бронетанковые войска как минимум наполовину состоят из религиозных солдат. Нельзя допустить, чтобы из-за ценностного искажения и вмешательства суда без должной скромности в области, не относящиеся к его компетенции, армия пострадала и разрушилась. Из заботы об армии мы этого не допустим».
Отвечая на вопрос о том, почему, по его мнению, подобные голоса звучат только от раввинов подготовительных академий и ешив, а не от их светских коллег, если речь действительно идёт о вреде для армии, а не только о религиозно-ценностном вопросе? - рав Гранот сказал, что это - результат культуры политкорректности, которая подавляет иные мнения и заставляет людей молчать под прикрытием так называемой свободы слова в либеральном обществе: «Поэтому даже порядочные люди, хорошо понимающие ситуацию, не говорят прямо, что женщине сложнее выполнять определённые физические задачи. Это звучит как неравенство в искажённой системе ценностей. Они также не могут говорить простые вещи о скромности». В такой реальности «невозможно говорить правду, и тот, кто её скажет, подвергнется нападкам и осуждению».
В завершение он обращается с призывом к людям, обладающим мужеством, также из нерелигиозного общества, выражать истину, в которую они верят, и выражает надежду, что вся эта история завершится остановкой процесса ещё до того, как дело дойдёт до взрыва и конфронтации.
Полностью интервью можно прослушать, перейдя по этой ссылке.