Раввин Давид Лейбель призывает ультраортодоксальную общественность изменить свое отношение к Дню памяти жертв Холокоста и героизма и активно участвовать в нем.
Раввин Лейбель, опубликовавший статью в журнале «Ахавата», утверждает, что изменение характера этого дня требует переосмысления.
«Раньше этот день ассоциировался с духом героизма и бунтарства. С годами он превратился в день простого траура по шести миллионам жертв. Это изменение требует от нас переосмысления того, как мы участвуем в этом», - написал он.
Раввин Лейбель признал трудности, с которыми сталкивается широкая общественность: «День памяти жертв Холокоста - один из сложных вопросов во взаимоотношениях со светским обществом, которое иногда чувствует, что мы отчуждаемся от памяти жертв, и ему трудно понять, почему».
Он объяснил, что первая причина - галахическая: «Трудно установить дни траура в месяце Нисан, в котором запрещены панегирики и пост. Именно поэтому Главный раввинат отказался от даты 27 Нисана еще до образования государства и вместо этого установил 10 Тевета».
Вторая причина, по его словам, связана с идентичностью: «Ультраортодоксальная общественность использует стратегии консерватизма и сегрегации для борьбы с секуляризацией. Установление особых дней --это прерогатива знатоков Торы, и они решили, что в наше время в этом нет необходимости».
Но, по мнению раввина Лейбеля, пора мыслить иначе. «За эти годы восприятие Холокоста изменилось, даже среди сионистского истеблишмента. Общественность отказалась от первоначального замысла отцов-основателей. Сегодня - день простой боли для шести миллионов, а не праздник физического героизма».
Это изменение, утверждает он, требует корректировки: «Неразумно цепляться за старые обычаи просто потому, что так мы вели себя в прошлом, не обращая внимания на то, что происходит вокруг нас. Есть веские основания для сопротивления, но после того, как мы прочно утвердили свою самобытную идентичность, возможно, уже неуместно, чтобы большая часть народа была занята оплакиванием и памятью о миллионах убитых евреев, в то время как мы, кажется, не проявляем к этому интереса».
Он предложил практическое решение: «Можно найти способы участвовать, не нарушая Галаху и не разделяя людей. Будь то чтение псалмов или другие способы - главное, чтобы это выражало партнерство с остальным народом, чтобы они понимали, что мы часть их и что эта боль принадлежит и нам».