Телеведущий Моти Склар, ветеран поселения Офра в Биньямине, был гостем в студии Аруц 7 после публикации резкой статьи в Йедиот Ахаронот против действий партии «Религиозный сионизм» и министра финансов Бецалеля Смотрича. В статье утверждается, что нынешнее поведение руководства сектора является не только политической ошибкой, но и опасным идеологическим отклонением от учения раввина Кука, которое может усилить поляризацию среди населения.

Склар годами воспринимался как связующее звено, выпускник ешивы «Мерказ ха-Рав», говорящий на общеизраильском языке, но теперь он считает, что последняя атака министра Смотрича на председателя Верховного суда - это всего лишь симптом чего-то более глубокого: утраты государственности и её замены секторальной высокомерием.

«Есть критика в адрес судьи Амита, и есть критика его судебного активизма и вмешательства в области ценностей и законодательства», - объясняет он, проводя различие между политиком, баллотирующимся на пост депутата Кнессета, и министром в правительстве. «В тот момент, когда вы становитесь министром в израильском правительстве, на вас ложится ответственность за весь Израиль», - заявляет он.

Его критика выходит далеко за рамки вопроса стиля или этикета. Она затрагивает самые уязвимые места религиозно-сионистской идентичности. Он возвращается к учениям раввина Кука и трем ценностям: Торе Израиля, народу Израиля и Земле Израиля. По его словам, нынешнее религиозное сионистское руководство нарушило этот хрупкий баланс, решив принести в жертву народ Израиля на алтаре Земли Израиля.

По его мнению, Смотрич выбрал путь решительности вместо пути объединения. «Вы не можете победить другую сторону. Мы можем быть в Катаре, но мы не хотим оставаться там одни».

Вопрос о воинской повинности - еще один болезненный для него вопрос. Шклар указывает на немыслимый для него парадокс: религиозно-сионистскую общественность, чьи сыновья находятся на передовой и платят самую высокую цену кровью, представляет партия, которая «готова пожертвовать ценностью равенства бремени ради целостности коалиции и целостности страны».

По его словам, это «капитуляция перед харедим, проистекающая либо из идеологии, рассматривающей Землю Израиля как исключительно высшую ценность, либо из политического цинизма, ведущего к политическому самоубийству».

Шклар не довольствуется критикой и предлагает болезненную альтернативу - раскол религиозного и политического сионизма. Он призывает к созданию нового политического и идеологического движения, которое вернет религиозному сионизму его историческую роль моста и связующего звена.

Он утверждает, что необходимость разделения проистекает не из ненависти, а из понимания того, что здесь существуют два радикально разных мировоззрения, которые больше не могут объединять поколение под одной крышей. Новая партия, о которой он мечтает - даже если он ясно дает понять, что сам в данный момент ее не создает - это партия, которая не будет входить ни в узкоправое, ни в узколевое правительство. Это будет партия, которая будет навязывать единство, которая поставит «народ Израиля» на первое место в списке приоритетов и которая без колебаний заплатит территориальными или политическими уступками ради обеспечения социальной сплоченности.

В ходе беседы возникает образ «дитя трудностей» израильского общества - уничижительное прозвище, которое иногда приписывают государственному религиозному сионизму, - того, кто готов уступить и смириться ради общего блага. Шклар не стесняется этого прозвища, а с гордостью принимает его как идеал. «Наша роль в этом смысле - быть дитям трудностей», - неожиданно сказал он. По его мнению, готовность уступить, смириться и приспособиться - это не слабость, а выражение силы. Это глубокое понимание того, что у нас нет привилегии заботиться только о своих узких интересах. Его видение - это возвращение к иудаизму «Маор», к тому образу, с которым секуляристы смогут взаимодействовать, не чувствуя угрозы.

«Если религиозный сионизм не поймет, что сейчас его великий час и что его роль сегодня - объединять различные ценности, это будет историческая ошибка, которая, на мой взгляд, может привести к исчезновению Государства Израиль», - предупреждает он.