В уроке, прочитанном на этой неделе главой ешивы «Шеах Ицхак» раввином Ноамом Саметом, раввин обратился к общественным спорам вокруг Закона о воинской повинности и глубоким дебатам, которые вокруг него разгорелись.
По его словам, публичные дебаты затрагивают не только вопрос о призыве на военную службу студентов ультраортодоксальных ешив, но и более широкий и фундаментальный вопрос о природе Бейт-Мидраша.
Раввин Самет отметил, что в израильском обществе, особенно после начала войны, вновь обострился моральный и национальный вопрос об участии ультраортодоксальной общины в несении этого бремени. Однако, по его словам, «здесь мы ведем дискуссию, которая во многом более глубока и связана с очень фундаментальными вопросами».
По его словам, настоящие дебаты ведутся о том, что происходит внутри Бейт-Мидраша и какой должна быть желаемая модель ученого Торы. Он охарактеризовал религиозно-сионистский Бейт-Мидраш как организацию, которая взяла на себя задачу «вывести мир Торы на новый уровень», в отличие от мира Торы харедим, который, по его словам, «является замороженным миром, попыткой сохранить некий консерв, в котором сохранился литовский мир Торы».
Раввин Самет подчеркнул, что идеальный образ знатока Торы не сводится к обучению в отрыве от реальности, а скорее к Торе, которая развивается в контакте с миром и его процессами. По его словам, религиозно-сионистские учебные центры «взяли на себя значимые задачи» и продолжают развивать живую и развивающуюся Тору, направленную на решение задач этого поколения.
Он считает, что ответственность за дальнейшее развитие мира Торы теперь лежит на плечах религиозно-сионистских учебных центров, которые должны «вывести Тору на новый уровень», одновременно отвечая на глубокие вопросы, поднимаемые израильской реальностью.