Депутат Кнессета Ариэль Кальнер («Ликуд») был гостем подкаста Адар Миллер и рассказал о политических преследованиях, которым он подвергся в последние годы, и о том, что они затрагивают не только его, но и его семью.
Он не стесняется использовать термин «терроризм», описывая преследования, которым подвергаются он и его друзья. «Это терроризм по всем параметрам. Я бы не пошел в синагогу в канун Шаббата без сопровождения полиции, потому что протестующие ругаются и кричат на меня».
«Однажды протестующие стояли под моим домом и кричали во все горло. Нас с женой не было дома. Маленький сын был в стрессе и плакал. Ночью он проснулся и сказал, что ему приснилось, что его мать избивают».
В другом случае его старший сын, которому тогда было около девяти с половиной лет, подвергся словесным нападкам на улице со стороны пожилого мужчины. «Так небольшие группы контролируют террор и продвигают свои планы - с помощью страха, с помощью насилия, и я не позволю этому сломить меня».
Однако он черпает огромную силу в общественной поддержке. «Так много людей поддерживают меня на улице, в магазинах. Я знаю, что меня поддерживает общественность, и у меня есть миссия».
Это чувство миссии лежит в основе всей его общественной деятельности и глубоко укоренено в истории его личной жизни и процесса обращения в иудаизм.
Кальнер, выросший в Хайфе в нерелигиозной семье, рассказывает о глубокой связи с историями о возрождении и подполье с самого раннего возраста, а также об огромном влиянии на его жизнь бабушки и дедушки, которым было отказано в алие из Советского Союза. «Мои бабушка и дедушка репатриировались в Израиль, когда мне было около девяти лет, после того как им десять лет отказывали в алие в России только потому, что они сохраняли свою еврейскую идентичность. Их рассказы и разговоры с ними значительно укрепили мою идентичность».
Первый политический перелом в его жизни произошёл в 13 лет с подписанием соглашений в Осло. «Это был ужасный разрыв, потому что я был очень оторван от своей еврейской идентичности, и внезапно возникло ощущение, что любой, кто имеет дело со всей Эрец-Исраэль, менее важен. Я ходил с ощущением, будто не принадлежу к этому поколению».
Он начал выходить на демонстрации против соглашений, где впервые столкнулся с национально-религиозной общественностью и религиозными концепциями. Но событием, завершившим его формирование, стало изгнание из Гуш-Катифа. «Именно тогда я понял, что без глубоких корней, без веры ничего не получится».
Это национально-еврейское мировоззрение он применяет и к своему родному городу Хайфе. Он описывает её как «умеренный» город, где «можно вести диалог», но предостерегает от того, что он называет «концепцией сосуществования».
«Прийти и обелить националистические движения и арабские националистические мотивы, заявив: «Если мы дадим им гражданство, всё будет хорошо», - это своего рода концепция. Проблемы национализма не решаются с помощью социального обеспечения и экономики. Нам нужно предоставить арабам и меньшинствам среди нас все права - при условии, что они поймут и признают, что это единственное еврейское государство на планете. В тот момент, когда они потребуют национальных прав, история закончится».
Кальнер считает, что потрясения, пережитые Израилем 7 октября, обострили его потребность в единстве и привели к призыву к изменению внутреннего дискурса в стране. «Одна из вещей, которая сводила меня с ума на протяжении многих лет, - это то, что когда кто-то с тобой не согласен, он видит в тебе врага. Раньше мы были врагами мира, а сегодня мы - враги демократии. С людьми нужно разговаривать, исходя из того, что мы все хотим блага страны и вместе мы его достигнем. Да, есть разногласия, и можно говорить резко, но с пониманием того, что мы - один народ».