В преддверии мероприятия, посвященного шестидесятилетию публикации «Nostra Attata» - документа, призванного, помимо прочего, исправить и адаптировать к реальности отношение католического христианства к иудаизму, раввин Гай Алалуф был приглашен посетить Ватикан. В интервью Аруц 7 он рассказал о приглашении и о том, почему от него отказался.
Раввин Алалуф в своём вступительном слове отметил, что он уже давно поддерживает контакты с высокопоставленными деятелями Католической церкви: «Я общаюсь с ними в основном по вопросам, пытаясь, со своей стороны, как иудей, повлиять на позицию Церкви в отношении Израиля, чтобы они больше к нам прислушивались и больше нас слышали. В результате этих контактов с высокопоставленными деятелями меня пригласили на мероприятие, посвящённое шестидесятилетию «Заявления Ватикана, снимающего с евреев некоторые обвинения, в которых они обвиняли нас на протяжении двух тысяч лет». Я получил приглашение на встречу с Папой Римским».
Что касается диалога с церковными лидерами, раввин Алалуф говорит, что это диалог, а не спор, как можно увидеть на его канале YouTube, где представлена его обширная беседа с кардиналом Фицпатриком, старейшим иерархом Католической церкви, говорящим на иврите. «Часто, особенно в последние два года, поднимается вопрос о Государстве Израиль и войне. Мы обмениваемся позициями, спорим и пытаемся улучшить статус Израиля в глазах Церкви».
Раввин Алалуф считает, что он не единственный еврей, получивший такое приглашение, и всё же видит в нём определённую уникальность, поскольку «Церковь ищет признания со стороны верующих иудаистов. Те, кто с ними встречается, обычно либо светские, либо реформистские и консервативные евреи, и они хотят встречаться с евреями из мейнстрима, а не с маргиналами, которые не занимают центральных позиций в израильском обществе».
Раввин Алалуф объясняет свой отказ от приглашения следующим образом: «У меня не короткая память. Я хорошо помню, что всего год назад предыдущий Папа Римский, который уже умер, представил миру концепцию геноцида, который Израиль «совершает» в Газе. Он был первым лидером, кто выдвинул эту идею и обрёл её на словах, а затем она распространилась по всей Европе. «Папа Римский по-прежнему очень влиятельная фигура в мире», - говорит раввин, упоминая антисемитские цитаты из Нового Завета, которые также упоминались в связи с войной в Израиле. «И мы не можем сказать, что теперь мы с вами согласны, мы перевернули новую страницу, и, с другой стороны, мы продолжим придерживаться тех же антисемитских концепций, только на новом языке XXI века, и будем улыбаться и фотографироваться с людьми из Ватикана, но уж точно не с Папой».
Мы спросили у раввина Алалуфа, может ли быть так, что эта позиция на самом деле были позицией предыдущего Папы, который, как мы помним, ушел из жизни, а позиция нынешнего Папы иная? «Поскольку я хорошо знаю католическое богословие, я не думаю, что это зависит от той или иной фигуры. Это глубинное восприятие Церкви. Там любят мёртвых и слабых евреев. Они говорят, что любят евреев, потому что Иисус был евреем, но он был евреем, который был распят. Когда мы сильны, они нас не любят, и это не имеет никакого отношения к тому или иному Папе. Между ними нет принципиальной разницы, есть лишь периферия, грани и мелкие детали».
Поэтому мы спросили раввина, о чём он говорил и, возможно, ещё будет говорить с другими высокопоставленными деятелями церкви? «Есть исключения. Как и везде, даже там, где живут люди с очень глубокими убеждениями, есть исключения. Кардинал Фицпатрик прожил в Израиле более тридцати лет, он говорит на иврите и, безусловно, испытал влияние израильского общества, и он, безусловно, является исключением», - ответил раввин Алалуф, добавляя, что он не считает правильным изолировать еврейский народ и считать, что неевреи не имеют на нас никакого влияния. «Я определённо считаю, что нам нужно строить отношения со всем миром, как пытается это делать Государство Израиль, а также с основными религиями, такими как Католическая церковь. Я просто считаю, что нам нужно делать это с честной позицией. Не пожимать руки и улыбаться, а говорить о том, что мы имеем, ясно и честно».
Раввин Алалуф считает, что только дискурс, основанный на прямой позиции, уверенности в праведности пути, вере в вечное существование Израиля и на стойкости наших принципов, не жертвуя ими ради входного билета в диалог с Церковью, имеет шанс быть принятым. Он видит пример такого дискурса в том, как такие деятели, как раввин Шмуэль Элияху и раввин Шерки, ведут себя по отношению к мусульманским деятелям. «Даже в отношениях с христианами они часто ценят подлинность и честную позицию, которая, как они понимают, гораздо более искренне отражает израильский менталитет».
Что касается его отказа на техническом и практическом уровне, раввин Алалуф говорит: «Я получил приглашение по электронной почте от кардинала, ответственного за диалог с евреями. Я объявил, что не приеду, не указав причин. Для меня гораздо важнее подробно рассказать о причинах для общины, для моих учеников и для моих слушателей. Гораздо важнее, чтобы они знали, зачем и как я это сделал, чем для самих католиков, которые не уверены, что смогут понять наш внутренний диалог».
Раввин Алалуф отметил, что его ответ был дан не сразу, а только после консультации с раввинами, чтобы всё было сделано правильно и продуманно.
Что касается самого мероприятия в Ватикане, на котором раввин Алалуф не будет присутствовать, он говорит, что «встречи с такой высокопоставленной фигурой, как Папа Римский, очень дипломатичны и включают тёплые слова о связи и необходимости преодоления исторических препятствий. На более низовом уровне происходят гораздо более глубокие разговоры и гораздо более серьёзные дискуссии». По его словам, на самой встрече «разговор может состояться, но можно быть уверенным, что Ватикан, который является мировым лидером в этих вопросах, представит информацию СМИ именно так, как им нужно. Они гораздо, гораздо более искушённые, чем мы, в этом вопросе, и уж точно более искушённые, чем такой простой человек, как я».