«Мишна в трактате Брахот (5:1) говорит: «Праведники прежних времен выжидали целый час, чтоб устремить свое сердце ко Вс-вышнему», а в тексте мишнайот сказано: «чтобы сосредоточить своё сердце на Месте».
Целах (раввинский комментарий) задаёт вопрос: что означает «на Месте»?
И отвечает: намерение - к тому, что написано: «И достиг того Места» (Берешит 28:11) - это то самое место, где молились праотцы, о котором Яаков сказал: «И это - врата небес» (Берешит 28:17), а Шломо сказал: «И помолятся на этом месте» (Мелахим I, 8:35). То есть «Место» - это Бейт ха-Микдаш, Святая святых.
«И ни одна молитва не может подняться вверх иначе как через эти врата - врата небес, и все молитвы, возносимые по всему миру, должны пройти до Места Храма, и оттуда подняться к нашему Отцу на небесах».
Целах добавляет: «В соответствии с удалённостью пути на молитвы ложится ответственность пути», то есть если молиться из далёкого места, у молитв длинный путь, в котором им нужно сохранить свою чистоту и цельность. Однако дороги полны опасностей - разбойников, то есть клипот, появившихся из-за грехов. Это значит, молитвы проходят через нечистые места, и им нужно достичь Места Храма.
«И в соответствии с удалённостью пути - требуется охрана в пути», поэтому первые хасиды задерживались на час, пробуждая себя к чуве, а чува - это щит и защита, позволяющая безопасно идти дальше со своей молитвой и исполнять: «Встань и взойди на то место, которое изберет Г-сподь» (Дварим 17:8).
То есть, первые хасиды оставались на месте на час, поскольку хотели охранять молитву от духовных разбойников и грабителей - от клипот, способных повредить и испортить молитву на пути к Месту Храма. Поэтому в этот час они занимались великой подготовкой к молитве и тем самым создавали щиты для молитвы, чтобы она смогла пройти этот опасный путь и достичь целостной Места Храма - и тем самым исполняли наставление».
С полной версией беседы можно ознакомиться насайте ешивы.