«Последняя заповедь из Десяти заповедей – «Не возжелай» – в определённом смысле включает в себя всё.
Виленский гаон (Эвен Шлема, глава 3) говорит: «Все преступления и грехи происходят от вожделения».
Это качество лежит в основе всех заповедей и всей Торы. Склонность к вожделению, когда человек желает чужое, является корнем всех нарушений. А вот удовлетворённость, когда человек полагается на Вс-вышнего, радуется своей доле, не тревожится, не ищет и не желает того, что ему не принадлежит, а наоборот – счастлив с тем, что даёт ему Вс-вышний, – вот это центральное качество.
Чувство удовлетворённости, противоположное вожделению, – это основа всей Торы. Это полная вера, заключающаяся в том, чтобы не беспокоиться о завтрашнем дне, полагаться на Вс-вышнего, доверять Ему и радоваться своей доле.
Виленский гаон продолжает: «Тот, у кого сердце наполнено доверием ко Вс-вышнему, даже если он совершает тяжкие преступления, лучше того, кто лишён доверия и удовлетворённости, ведь именно из-за их отсутствия он впадает в зависть и ненависть, даже если занимается Торой и благодеяниями».
Человек, обладающий доверием ко Вс-вышнему и чувством удовлетворённости, выше того, кто не имеет этих качеств, даже если второй изучает Тору и занимается благодеяниями. Почему? Потому что в этом случае его изучение и добрые дела направлены лишь на создание имени для себя, это внешнее. Если у человека нет удовлетворённости и доверия, то даже Тора и благодеяния становятся средством прославления самого себя.
Кроме того, он говорит: «В сеть вожделения попадаются иногда даже изучающие Тору и боящиеся Вс-вышнего». То есть может быть так, что человек изучает Тору и б-гобоязнен, но при этом он подвержен вожделению – завидует другим, хочет чужое, стремится к большему и не радуется своей доле, не полагается и не доверяет Вс-вышнему. И если ему недостаёт этого качества – это хуже, чем если бы он совершал тяжкие преступления, но обладал этим качеством».
С полной версией беседы можно ознакомиться насайте ешивы.