С разрешения ешивы

Глава ешивы Бейт-Эля раввин Залман Барух Меламед на специальном уроке, который он провел в своей ешиве, затронул сложный вопрос сделки по освобождению похищенных в обмен на освобождение террористов.

Раввин открыл занятие на оптимистической ноте и упомянул принцип, согласно которому «время скорби для Иакова, и от него он будет спасен», и смысл, согласно которому даже беды народа Израиля принесут ему спасение». Беда означает, что есть спасение и соглашение, подписанное с проклятым злодеем ХАМАС, согласно которому они вернут похищенных, а мы освободим тысячи террористов-убийц и уйдем из сектора Газы. В моих глазах и в глазах многих, это очень, очень плохое дело, это беда. И я чувствую печаль, разочарование и стыд, я чувствую, что честь Израиля была унижена, а честь Израиля — это честь Небес».

Раввин отметил, что фактически Израиль был вынужден подчиниться диктату ХАМАСа, достигшего своих целей, из-за чувствительности народа Израиля к похищенным людям. «Он унизил нас в день Симхат Тора, он причинил нам боль жестоким и злым образом, который потряс весь мир. Его варварское злодеяние было ужасно. Его первой целью было унизить нас, его второй целью было похитить заложников, солдат и мирных жителей и тем самым освободить проклятых террористов-убийц, а также вторую цель, которую он достиг».

Даже удары, нанесенные ХАМАСом во время войны, ничего не изменили, поскольку ХАМАСом движет желание навредить Израилю, «а теперь он празднует, потому что преуспел в своих задачах, а мы унижены», - говорит раввин, вспоминая слова Давида с просьбой в плаче Саула не рассказывать в Гефе и Ашкелоне, чтобы они там не радовались. «Наши враги знают наше слабое место, что нам дорога каждая душа, и в этот момент они знают, что, удерживая заложников, они смогут получить все, что хотят, подчинить нас, чтобы мы приняли весь их диктат».

Раввин отметил, что теперь, после освобождения, эти террористы понимают, что они могут вернуться к терроризму, и даже если их арестуют и посадят в тюрьму, они будут освобождены после того, как их организация снова похитит израильтян.

Раввин напомнил знаменитые слова раввина Цви Йехуды перед Шестидневной войной, когда он рассказал о своем тяжелом чувстве, когда было объявлено о разделе Земли Израиля. Рабби Цви Йехуда сказал, что не может быть счастливым и чувствует великую слезу, когда моя страна была разделена. «Раввин вскрикнул, и мы были в ужасе от манеры речи раввина», - сказал раввин Меламед, вспоминая продолжение слов раввина Цви Иегуды, который рассказал о последовавшим за этим разговор с раввином Харалафом и о том, как в этом разговоре они ободряли друг друга, говоря, что «это было от Б-га, и чудесно в наших глазах».

Эти слова были сказаны, когда вся страна праздновала и танцевала по поводу объявления о создании государства для евреев, но раввин Цви Йехуда не мог радоваться из-за разделения и раскола страны.

Отсюда раввин перешел к другому историческому событию, которое он также вспоминает в этом духе, — мирному соглашению с Египтом, когда широкая общественность в Израиле праздновала соглашение, призванное принести мир и подписанное лидером правых Менахемом Бегином в надежда на то, что это ознаменует наступление эры мира во всем регионе. «Люди пришли посмотреть церемонию объявления мирного соглашения, и я очень обрадовался. Решение мирного соглашения подразумевало, что мы покинули Синай, и решение об автономии на территориях Иудеи и Самарии. Рабби Цви Йехуда был этим очень задет», - сказал раввин Меламед. Он добавил, что поскольку кто бы ни руководил этим движением, он был лидером правых, раввин Цви Йехуда решил не выступать публично против него, как он выступал против в других случаях.

Секретарь раввина Меламеда также упомянул сделку Шалита, в рамках которой премьер-министр вышел поприветствовать ее, и радость была огромной, несмотря на освобождение более тысячи террористов. «Мы не знали, в чем заключается радость. Мы знали, что из этого выйдет большая беда».

Говоря о сделке по освобождению похищенными, раввин Меламед напомнил мнение одного из раввинов, который заявил, что освобождение похищенных является определенной текущей проверкой вменяемости и поэтому отвергает сомнительную проверку вменяемости в будущем. «Эта точка зрения проистекает из соображений частного контроля над душой, один против одного, но нам нужно учитывать соображения Клаль Исраэль. Сегодня мы являемся публикой, и у общественности есть другие заборы, а общественный контроль над душой совершенно другой». По этой причине, поясняет раввин, народ Израиля идет на войну, даже если она предполагает контроль над душой, даже когда речь идет о войне, которая не является войной по мицве, а войной, имеющей экономические основы. Когда дело доходит до людей и их целей, соображения иные. Тяжелое экономическое положение населения имеет последствия опасности, чего нет у частного лица.

Раввин рассказал о командире, который попал в плен во время войны Судного дня и после освобождения был назначен командовать группой обеспечения, а сам раввин затем был назначен раввином группы. Раввин свел его и раввина Цви Йехуду, и при их встрече командир спросил его, должен ли он как полководец отдать свою жизнь и быть убитым, чтобы не попасть в плен, на что раввин Цви Йехуда ответил и сказал, что Саул покончил с собой, чтобы не попасть в руки своих преследователей и тем самым не опозорил народ Израиля. Тот же командир заявил, что он не находится в ситуации, которая позволила бы ему покончить с собой, но из встречи ясно вытекает вывод, что для того, чтобы не допустить позора чести Израиля, человеку необходимо отдать свою жизнь. С другой стороны, сегодня создается впечатление, что честь Израиля вообще не считается важной, о чем свидетельствует унизительное обращение со стороны израильских министров, премьер-министра и президента. «Это происходит из постмодернистской концепции, где личность — главное, а вся общественность — для личности и не важна сама по себе».

Раввин также упомянул слова одного из раввинов, который сказал в своей проповеди, что Тора была дана на горе Синай каждому израильтянину в частном порядке, но из-за важности передачи Торы всем и каждому, это было сделано на позиции Шимуша Раба. Раввин Меламед также говорит, что идея прекрасна, но мы не должны забывать, что мы — община, народ, и Тора была дана народу Израиля, и добродетель каждого человека — быть частью народа Израиля.

«Мы принадлежим к Бейт-Мидраш, который знает, что весь Израиль является божественным проявлением, и каждый человек знает, что он является частью всего Израиля, исходя из размера божественного проявления и мнения общественности. Это совершенно разные соображения. Это не соображения отдельного человека», — говорит раввин, вспоминая слова раввина Кука в «Суде над Коэном» о двух книгах Торы в руках царя, одна книга для него и из во второй книге он узнает общественные законы, забытые с годами, и эти законы отличаются от его законов личности.

Из-за этого взгляды на законы строительства Храма различны, и даже если его строительство влечет за собой вред отдельному человеку, строящему Храм, ведь его дело – это дело всего Израиля и всего мира. То же самое касается и вопроса переселения Земли Израиля, который существует, хотя и таит в себе опасность. «Общественные действия — это действия, которые приносят пользу всем людям, поэтому общественное мнение должно быть».

С обще израильской точки зрения, говорит раввин, нынешняя сделка приносит Израилю дурную славу. С террористами негде заключать сделки, а только убивать их и удалять из мира, тем более, когда мы вынуждены принять их диктат. Поэтому, в моих глазах и в глазах многих, это очень, очень плохая сделка не только из-за опасностей, но и из-за ущерба чести Небес и чести Израиля».

И все же: «Мы люди веры и знаем, что все, что делает Б-г, — во благо, а то, что не по нашему выбору, — это божественное руководство, которое всегда во благо», — говорит раввин и упоминает, как человек принимает Суд от радости, когда он благословляет добро радостью. Когда оно исходит от Г-спода мира, то оно во благо». Так было и тогда, когда земля была разделена, и печаль рабби Цви Йехуды была велика, и, возможно, крики раввина привели к Шестидневной войне, которая началась сразу после нее, и после нее Земля Израиля расширилась: «Мы видим, как из каждой беды приходит спасение».

Раввин подчеркнул, что не намерен заниматься поиском виновных и тем, что должно делать правительство. «Мы все едины, и мы все находимся в этой ситуации. Мы должны надеяться, что произойдет то, что мы победим ХАМАС и удалим его из Газы, и там не будет правительства, которое снова пойдет с нами в войну, по крайней мере, на начальном этапе, а затем с помощью Б-га Вс-вышнего расширим наши границы и вскоре получим полное искупление».