«О встрече Иакова и Йосефа говорится: «И сказал Иаков Йосефу: Б-г Всемогущий явил Себя мне в Лузе; на земле Кенаана, и благословил Он меня» (Берешит, глава Вайехи, 48:3).
Маор ва-Шемеш [раввин Калонимус Кальман ха-Леви Эпштейн (1751 - 1823) –раввин и каббалист, один из величайших лидеров хасидского движения, также известный под именем «Маор ва-Шемеш», по названию свей книги] спрашивает: Почему Иаков упоминает Луз, а не Бет-Эль, как это было в других местах? Отсюда следует, что слово «луз» несет в себе особый смысл.
В книге «Маор ва-Шемеш» объясняется стих: «Поднимите глаза ваши в высоту [небес] и посмотрите: кто сотворил их?» (книга пророка Иешаяху (Исаии), 40:26): «Мы должны смотреть на все в мире и спрашивать: кто сотворил это? Всё, что мы видим в мире, – это лишь частичное откровение, маленькая искра из бесконечно великого божественного источника».
Мир похож на глобус: маленькие города не обозначены, большие города показаны точками, но их истинные размеры гораздо больше. Так и мир, который мы видим, – суть лишь крошечная частичка по сравнению с б-жественной реальностью, которая «выше небес».
Мы должны соединить всё, с чем сталкиваемся, с его Высшим Источником. Когда вещи связаны со своим источником, даже небольшие удовольствия приобретают глубокий смысл, а чувства – растут и усиливаются. Это – путь превращения физического мира в часть духовного мира.
Слова «кто сотворил их?» содержат намёк на имя Б-га – слова «кто» и «их» вместе составляют «Элохим». Когда человек видит Творца во всем, он действительно открывает имя Б-га. Иаков, встретившись с сыновьями Йосефа, спрашивает: «Кто это?». С первого взгляда он замечает несоответствие между внешним видом: египетские одеяния – и [б-жественный] источник. Но Йосеф отвечает ему: «Мои сыновья они, которых дал мне Б-г здесь» (Берешит, глава Вайехи, 48:9), подчеркивая, что их внутренняя сущность связана с б-жественным источником. Иаков понимает это и благословляет Эфраима и Менаше.
Примером такой связи является «луз» («הלוז»). Мудрецы учат, что это – единственная кость в теле, которая не распадается после смерти, и это источник, из которого человек будет создан при воскрешении. Эта кость символизирует связь с корнем, с источником, из которого всё исходит.
Наш праотец Иаков упоминает «луз» именно потому, что это символ укорененности, вечности и связи с б-жественным явлением в мире.
Наш праотец Иаков принадлежит Бейт-Элю, принадлежит Лузу, что олицетворяет глубокую связь с б-жественным корнем и источником».
С полной версией беседы можно ознакомиться насайте ешивы.