Государство Израиль, как и другие страны, время от времени проводит перепись населения с целью организации экономики, налогов, армии, образования, здравоохранения, транспорта и тому подобного. Еще до образования государства возник вопрос о том, разрешено ли общественным деятелям проводить эту перепись. Верховный раввин Израиля рав Узиэль разрешил это, потому что переписи производятся по необходимости и не путем личного подсчета, а иным путем, то есть с помощью бланков
Вопрос: В нашей семье, иммигрировавшей из России, есть различные обычаи, принятые в Восточной Европе, и я не знаю, происходят ли они от еврейских обычаев и разрешено ли их соблюдать. Например, когда перед нами проходит совершенно черная кошка, это плохой знак, и мы обязательно меняем свой маршрут, потому что боимся, что нам грозит опасность. Или еще, если человек выходит из дома и вспоминает, что он что-то забыл дома, ему нельзя возвращаться, потому что это приносит неудачу, а следует немного погулять и только потом вернуться. Также запрещено свистеть в доме, поскольку свист означает, что в доме не будет денег. Также стараются не сидеть на углу стола, потому что человек, сидящий там, не вступит в брак в течение семи лет. Собираясь выйти из дома в поездку и собрав весь багаж, нужно посидеть спокойно хотя бы минуту, чтобы злые силы подумали, что мы остались дома, и не причинили нам вреда.
Ответ: все эти обычаи запрещены. По сути, все они противоречат запрету «гадания», о котором сказано: «Да не найдется у тебя… ни кудесника, ни волхва, ни гадателя, ни чародея» (Дварим, 18:10). И еще сказано: «Не ешьте с кровью; не гадайте и не ворожите» (Ваикра, 19:26). Гадатель – это тот, кто иррационально полагает, что определенные события имеют дурное предзнаменование, и те, с кем эти события произошли, должны воздержаться от продолжения своего пути или выполнения задуманного. Примеры этому приводятся в Вавилонском Талмуде (трактат Санѓедрин, 65б): когда хлеб выпал у человека изо рта или палка выпала у него из рук, или, когда он шел своей дорогой, громко каркнула ворона, или олень остановился на его пути, или змея проползла справа от него, или лиса пробежала слева. И всякий, кто в результате этих событий воздерживается от продолжения своего пути или выполнения задуманного, нарушает запрет гадания. Поэтому запрещено верить в традиции, не имеющие логики, и действовать согласно им.
Корни суеверий – в колдовских обычаях
Обычно суеверия создавались людьми с мистической интуицией, чаще всего колдунами, которые чувствовали, что определенные явления или события предвещают опасность или успех. Иногда догадка основывалась на естественном чувстве: например, если человек начал свой рабочий день с уплаты высокого налога, то он может поэтому впасть в депрессию и потерпеть неудачу в бизнесе в этот день. И гадатели пришли к выводу, что уплата налога в начале дня заставляет мистические силы вредить человеку, и поэтому предписывали всегда избегать уплаты налога в начале дня, недели или месяца.
Однако народу Израиля заповедано обратить свою веру к Торе и заповедям, которые возвышают человека и мотивируют его на добрые и праведные деяния и на то, чтобы умножать в мире добро и благословение, и не прибегать к суевериям, не имеющим логического обоснования. Даже когда иногда колдунам, занимающимся гаданием, удавалось угадать будущее, они не видели всей картины, и в любом случае тот, кто за ними следует, даже если он выиграл в краткосрочной перспективе, в долгосрочной перспективе проиграл дважды. Во-первых, опора на их указания мешает человеку рассматривать логические доводы, из которых вырастает большее благословение. Во-вторых, тот, кто следует указаниям прорицателей, все свое внимание, в том числе духовное, сосредотачивает только на внешнем успехе и удаляется от Торы, руководство которой призвано морально возвысить человека и добавить благословения в его жизнь в этом мире и в Мире грядущем.
Запрет пересчитывать евреев
Вопрос: Нет ли у евреев бессмысленных обычаев, призванных принести удачу и избежать неудач, например, обычай не пересчитывать евреев?
Ответ: Это не обычай, а заповедь Торы, которая гласит, что когда возникнет необходимость пересчитать народ Израиля, это будет делаться не напрямую, а каждый еврей даст половину шекеля в качестве пожертвования на Храм, и количество этих монет будет подсчитано, и так станет известно число евреев, и не будет мора среди них. Об этом сказано: «И сказал Господь Моше так: когда будешь делать поголовное исчисление сынов Израиля при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их, и не будет мора среди них при исчислении их. Вот что давать им, каждому, проходящему для пересмотра: половину шекеля, по шекелю священному, шекелю двадцати гера: пол шекеля приношение Господу. Всякий, проходящий для исчисления, от двадцати лет и выше, должен давать приношение Господу» (Шмот, 30:11-14). Раши комментирует: «Это объясняется тем, что во время пересчета усиливается дурной глаз». И как случилось с царем Давидом, который приказал исчислить Израиль, и в результате этой переписи в народе разразилась чума. Об этом говорится: «И опять воспылал гнев Господень на израильтян, и подбивал Давида против них, чтобы приказать: пойди, пересчитай людей Израиля и Иудеи. И сказал царь Йоаву, военачальнику, который был при нем: пройди по всем коленам Израилевым, от Дана до Беэйр-Шевы, и пересчитайте людей, чтобы знать мне число народа. И сказал Йоав царю: да умножит Господь, Бог твой, народ, сколько его есть, и еще во сто раз столько, и глаза господина моего царя да увидят это; но для чего господин мой царь этого желает? Но строгим было слово царя Йоаву и начальникам войска; и пошел Йоав с начальниками войска, что были при царе, считать народ Израильский… И дрогнуло от раскаяния сердце Давида после того, как он сосчитал народ... И сказал Давид Господу: весьма согрешил я, что сделал это; а теперь, Господи, прости, прошу, грех раба Твоего, ибо поступил я весьма неразумно.» (Шмуэль 2, 24:1-4; 10). Видимо, Давид считал, что запрет пересчитывать Израиль действовал только во время Исхода из Египта. Однако этот запрет дан на все поколения.
Объяснение этой заповеди
Причина, по которой пересчет евреев приводит к эпидемии и мору, заключается в том, что корни Израиля находятся в самом высоком из духовных миров, превыше всех исчислений, принятых в материальном мире. И когда евреев пересчитывают, как всё в мире, это наносит ущерб их духовному корню и уменьшает их жизненную силу. И только когда в материальном мире возникает практическая необходимость, разрешено исчислять евреев, как это было в дни Моше, который исчислил еврейское войско перед завоеванием Земли Израиля. Но и в таком случае евреев следует пересчитывать посредством исполнения какой-либо заповеди, например, пожертвования в Храм монеты в половину шекеля.
Как пересчитывают молящихся для миньяна или экскурсантов во время экскурсии
Поскольку считать евреев поголовно запрещено, многие люди используют для подсчета людей для миньяна или во время экскурсии, произнося стихи Писания. Примером такого стиха является стих из книги Теѓилим, 28:9: «הושיעה את עמך וברך את נחלתך ורעם ונשאם עד העולם». Он содержит десять слов, и каждое слово произносят за одного человека, и когда стих заканчивается, становится ясно, что есть миньян. Можно также считать в уме, а также можно считать руки или ноги, но не головы.
Перепись населения
Государство Израиль, как и другие страны, время от времени проводит перепись населения с целью организации экономики, налогов, армии, образования, здравоохранения, транспорта и тому подобного. Еще до образования государства возник вопрос о том, разрешено ли общественным деятелям проводить эту перепись. Верховный раввин Израиля рав Узиэль разрешил это, потому что переписи производятся по необходимости и не путем личного подсчета, а иным путем, то есть с помощью бланков.
Сегодня этого вопроса не существует, поскольку количество жителей известно государственным органам на основе тщательного мониторинга рождений и смертей, зафиксированных в компьютерах Министерства внутренних дел. И большинство переписей, которые проводятся сегодня, проводятся не для количества жителей, а для получения дополнительных статистических данных, и в этом нет никакого запрета.
Изображение Скрижалей Завета с закругленной верхней частью
Около года назад мне задали вопрос об изображении на обложке книг «Жемчужины Ѓалахи» Скрижалей Завета с закругленной верхней частью. Некоторые утверждают, что так делать не следует, ведь Скрижали Завета были квадратными, а округлое изображение было заимствовано по картинам иноверцев. Хоть я и объяснил, что основная суть закона в том, что верхнюю сторону скрижалей можно делать округлой, меня все равно спрашивают, почему бы не прислушаться к мнению тех, кто считает, что этого делать не следует.
Презрение к словам ранних законоучителей
Ответ: Потому, что если будем придерживаться их мнения, то совершим грех «презрения к словам ранних законоучителей». Ведь на протяжении многих поколений во многих синагогах по всему миру Ковчег Завета или занавес украшало изображение двух скрижалей с закругленной верхней стороной.
То же самое мы узнаем по поводу литургических песнопений, в которых молящиеся обращаются с просьбами к ангелам, например: «Несущие милосердие, попросите о милосердии у Властителя милосердия». Некоторые крупнейшие законоучители, ранние и поздние, полагали, что запрещено читать эти песнопения, потому что запрещено обращаться в молитве к кому бы то ни было, кроме Всевышнего Благословенного. Вот как сформулировал этот закон Рамбам: «Лишь одному Творцу, благословенно имя Его, подобает молиться, и никому другому, кроме Него». Однако большинство законоучителей разрешает читать эти песнопения, принятые в народе Израиля в течение многих поколений. Один из доводов, которые они приводят, заключается в том, что запрещено пренебрегать словами ранних законоучителей, которые внесли эти песнопения в текст молитвы.
Опровержение более строгого подхода
В последних поколениях два раввина выступили против обычая изображать Скрижали Завета с закругленным верхом. Сначала это был рав Элияѓу Кац, а затем Любавичский Ребе. По их мнению, этот обычай был почерпнут от христиан, а на самом деле скрижали, находившиеся в Ковчеге Завета, были прямоугольными.
Однако, согласно Ѓалахе, недопустимо исключать всех тех, кто практиковал общепринятый обычай на протяжении многих поколений, потому что нет обязанности изображать скрижали именно такими, какими они были на самом деле, ни по форме, ни по размеру. Напротив, в еврейских источниках говорится, что запрещено делать точную копию предметов, подобных тем, которые были в Храме. Поэтому, изготавливая или изображая такие предметы, следует изменять их величину и форму. Поэтому на практике, даже учитывая доводы вышеупомянутых раввинов, в десятках тысяч синагог в Израиле и во всем мире не отступили от сложившегося обычая и продолжали изображать Скрижали Завета с закругленным верхом. Такое постановление вынесли главный раввин Израиля рав Мордехай Элияѓу и многие другие современные раввины. Кроме того, по их словам, возникает сомнение, действительно ли скрижали в Храме имели прямоугольную форму. Ведь из сказанного в книге Зоѓар (ч. 2, 84б) можно прийти к выводу, что верхняя часть скрижалей была закругленной, так как они возникли из двух капель росы. А рав Авраѓам Азулай писал в комментарии к книге Зоѓар, что скрижали были прямоугольными снизу и закругленными сверху.