Иногда вред от «дурного глаза» бывает не от негативных мыслей, а наоборот, от чрезмерной позитивной огласки, которая порождает в обществе большие ожидания, что отныне этот талантливый человек добьется успеха во всех своих делах сверх общепринятого.
Эти ожидания затягивают, но в то же время создают большое напряжение, потому что, если этот человек не добьется успеха, он потеряет восхищение публики. И чтобы оправдать оказанное ему чрезмерное уважение, он всеми силами старается добиться успеха, и нередко от стресса теряет равновесие и терпит неудачу.
Вопрос: Иногда мы слышим о страхе перед «дурным глазом». Также говорят, что «дурной глаз» не угрожает потомкам Йосефа-праведника, о чем мы узнаем из недельного раздела Торы на этой неделе. Что такое «дурной глаз» и следует ли его бояться?
Ответ: «Дурной глаз» – это враждебный взгляд одного человека на другого, взгляд, проистекающий из недоброжелательности и зависти к его успехам. Например, зависть его почету, богатству, мудрости, здоровью, силе, красоте, его хорошим или многочисленным детям. Будучи исполнен недоброжелательности, человек придирается к другим людям и преуменьшает их достижения. Как мы узнаем позже, «дурной глаз» наносит явный и скрытый ущерб. Поэтому человеку не следует хвастаться и подчеркивать свои успехи, свое богатство или успехи своих детей, чтобы не причинять огорчения людям, которые не были благословлены, как он, и не возбуждать их зависти.
Видимый ущерб
Видимый ущерб наступает от потери доверия человека к самому себе. Когда человек знает, что на него смотрят «дурным глазом» или думают о нем плохо, он может потерять веру в себя, почувствовать угрозу, и ему будет трудно действовать взвешенно и точно. В результате он совершит ошибку и потерпит неудачу. Даже когда человек не осознает, как плохо о нем думают, иногда его душа чувствует окружающую его негативную энергию, и он не может нормально функционировать. Вдобавок к этому, когда человек плохо думает о своем товарище, другие люди это чувствуют, и в результате у них тоже может возникнуть негативное чувство по отношению к нему, что заставит их подозревать его и держаться от него подальше.
Скрытый ущерб
На более скрытом уровне, как негативные мысли человека о себе могут нанести вред его организму, так же они могут повлиять и навредить другим людям. Кроме того, поскольку человек создан по образу и подобию Бога, его мысль оказывает влияние на все миры. Поэтому, когда возникает в нем зависть к ближнему, а тем более, когда он думает о нем плохо, он может пробудить против него ангела-обвинителя в высших мирах. И тогда в Высшем суде станут проверять, заслуживает ли его ближний того блага, которое он получил, а возможно, он заслуживает наказания. Как правило, за пределами Земли Израиля более выражен скрытый ущерб от «дурного глаза», а на Земле Израиля более заметен видимый ущерб.
Вред от позитивной огласки
Иногда вред от «дурного глаза» бывает не от негативных мыслей, а наоборот, от чрезмерной позитивной огласки, которая порождает в обществе большие ожидания, что отныне этот талантливый человек добьется успеха во всех своих делах сверх общепринятого. Эти ожидания затягивают, но в то же время создают большое напряжение, потому что, если этот человек не добьется успеха, он потеряет восхищение публики. И чтобы оправдать оказанное ему чрезмерное уважение, он всеми силами старается добиться успеха, и нередко от стресса теряет равновесие и терпит неудачу. Иногда он также будет пытаться продолжить свой успех нечестными путями, пока не совершит множество грехов и не утратит свою долю в Мире грядущем. Поэтому человеку подобает держать свои успехи в тени.
Ущерб для человека, обладающего «дурным глазом»
Больше, чем обладатель «дурного глаза» вредит другим, он вредит самому себе. Вот что сказал об этом рабби Йеѓошуа: «Завистливость, потакание своим дурным инстинктам и ненависть к людям сживают человека со света» (трактат Авот, 2:11). Например, если он завидует богатству своего друга, он не сможет радоваться тому, что у него есть, и душа его сгорит в огне его ревности. Таким образом, его силы и таланты будут поглощены его разочарованием и недовольством, и у него не останется силы воли, чтобы выполнить свое предназначение.
И на скрытом уровне, после того как он пробудил обвинение против своего ближнего в Высшем суде, обвинение пробудится и против него самого. Ибо всякий, кто сглазит деньги друга, потеряет свои, и более того, даже самого себя, как сказано (Мишлей, 17:22): «Сердце веселое – благотворное лекарство, а дух унылый сушит кость». И еще сказали наши мудрецы: «Всякий, кто осуждает ближнего, наказывается первым» (трактат Рош ѓа-Шана, 16б).
Опасность огласки
Говорят наши мудрецы: поскольку народ Израиля получил Тору с большой оглаской, и весть об этом разлетелась по всему миру, обвинение Израиля пробудилось во всех мирах, и на Высшем суде стали проверять, действительно ли Израиль достоин получения Торы. И Сатану было дано разрешение подвергнуть их тяжелому испытанию, и они совершили грех поклонения Золотому тельцу. Поэтому вторые скрижали были получены в тайне, и они сохранились в наших руках.
Молодые мудрецы
Также рассказывается о рабби Шимоне бен Гамлиэле, который сидел с мудрецами в бейт мидраше на скамьях, а перед ними сидели юноши на земле, и среди них были его сын рабби Йеѓуда и рабби Элазар, сын рабби Шимона бар Йохая. Молодые мудрецы задавали вопросы и отвечали на них, и пожилые мудрецы дивились их мудрости и говорили: «Черпаем мы из их источника, а они сидят на земле?». И сделали для них скамьи. Однако Шимон бен Гамлиэль опасался, что из-за этого его сын пострадает от «дурного глаза». Поэтому он сказал сыну вновь сесть на землю. Тогда сказал рабби Йеѓошуа бен Карха: «Тот, у кого есть отец, будет жить, а тот, у кого отца нет, умрет от дурного глаза?». И все другие молодые мудрецы тоже пересели на землю и сидели там в скромности.
Богатство и «дурной глаз»
Сказали наши мудрецы, что люди, которые зарабатывают на жизнь своими выдающимися талантами, привлекают много внимания, и другие думают, что они получают большую прибыль. Но эти люди не видят благословения от своего труда из-за «дурного глаза». Точно так же люди, получившие большую прибыль в лотерее или из неожиданного источника, вскоре могут ее потерять. Хорошим советом в таком случае является умножение благотворительности и поддержка изучающих Тору, благодаря чему богатство останется в их руках.
Благотворительность – средство от «дурного глаза»
Великая добродетель – исполнять заповеди не напоказ. Об этом сказано (Миха, 6:8): «Скромно ходи перед Богом твоим». Когда заповедь совершается скромно, она делается во имя Небес, и нет опасения, что человек нарушит запрет гордыни, а также нет страха пробудить «дурной глаз». Однако порой необходимо давать огласку тем, кто исполняет заповедь, чтобы многие люди пошли по их стопам. А когда заповедь заключается в благотворительности, то опасность ущерба уменьшается, потому что в этой заповеди отчетливо выражен «добрый глаз», противоположный «дурному глазу». Однако если богатый человек не жертвует столько, сколько ему подобает, то есть десятую или даже пятую часть своих доходов, то нет никакого эффективного оправдания, способного его защитить (как объясняется в трактате Ктубот, 66б).
«Дурной глаз» не угрожает потомкам Йосефа-праведника
Сказали наши мудрецы (в трактате Ктубот, 20б), что «дурной глаз» не угрожает потомкам Йосефа, так как Йосеф-праведник превыше этого. А про его потомство сказано: «И размножатся они, как рыбы, по всей земле» (Берешит, 48:16). Объясняют наши мудрецы: «Как над рыбами не властен дурной глаз, ибо они скрыты под водой, так и над потомством Йосефа не властен дурной глаз».
Сначала «дурной глаз» был властен над Йосефом
Следует отметить, что вначале вряд ли был человек, которому «дурной глаз» угрожал больше, чем Йосефу. Из-за его особого таланта, который, очевидно, превосходил таланты его братьев, и из-за любви отца братья ужасно ревновали его и даже чуть не убили. Результат был ужасен: из любимого сына он превратился в раба. И в Египте «дурной глаз» также был властен над ним и заставил жену его господина жаждать его красоты. И именно потому, что он победил свое желание и не согрешил против своего господина, против него составили заговор и бросили на пожизненное заключение.
Духовное возвышение Йосефа
Однако, благодаря своей преданности Всевышнему и своему особому предназначению, Йосеф продолжал развивать свою веру и свои таланты и, несмотря на все выпавшие на его долю разочарования, продолжал следовать путями Всевышнего, доброго и благодетельного для всех. В темнице он помогал другим узникам, а когда его привели к фараону, он стремился сделать добро всем египтянам. Кроме того, он не мстил своим братьям, продавшим его в рабство, а отплатил им добром. Благодаря этому он смог подняться над всеми категориями «дурного глаза» и проложил путь всем, кто хочет быть верным своему пути и действовать во имя Небес, не боясь «дурного глаза».
Совет против «дурного глаза» – следовать путями Йосефа
Отсюда мы узнаём, что совет против «дурного глаза» – следовать путями Йосефа, который, из веры и преданности Всевышнему, все свои деяния совершал во имя Небес. И даже когда ему удалось разгадать сны фараона, он приписал свой успех Всевышнему и таким образом возвысился над влиянием «дурного глаза». Таким образом, он придерживался своего призвания, не поддаваясь искушению насладиться чем-то, что ему не принадлежало, или совершать добрые дела ради почета. И благодаря всему этому он стал неуязвим для «дурного глаза». Из этого следует, что тому, кто не поддается неблагоприятному воздействию окружающих, невозможно навредить посредством «дурного глаза».