«Эту главу [«Вайеце»] о сне Иакова в Бейт-Эле читали поколения за поколениями – в Вавилоне, в Польше, в Ираке, на всех концах земли, вдали от этого места.
И когда мудрецы говорили об этом месте, все было «теоретически». Они не знали этого места. А нам выпала честь быть здесь, в Бейт-Эле, и читать эту главу сна Иакова, который приснился ему здесь, неподалеку.
РАШИ объясняет, что эта земля перешла к Иакову, имея в виду, что Храмовая гора перешла к Бейт-Элю, и Иаков молился там, так что в то время Бейт-Эль также был местом храма. РАМБАН затрудняется согласиться с объяснением РАШИ... но Мизрахи объясняет: «Это было для того, чтобы он молился в двух местах разом, ибо Иерусалим и Бейт-Эль важны, и как хорошо и приятно, что они вместе».
Это значит, что у Бейт-Эля есть великая и особая добродетель, а у Иерусалима еще бóльшая добродетель, а вместе их добродетель удвоена!
Нам выпала честь находиться в этом месте, которое обладает особой добродетелью, и название – суть решающий фактор. Мудрецы говорят, что следует быть осторожным с названиями, даже ведутся споры о том, говорить ли «Бейт-Эль» или «Бейт-Каль», и такое место, которое называется именем Неба, имеет особое вдохновение Шхины». Это выражает тот факт, что данное место является домом Б-жьим: «Не что иное это, как Дом Б-жий! И это врата небес!» (Берешит, глава «Вайеце», 28:17).
Мудрецы говорят нам, что это место, Луз, обладает уникальной экзистенциальной силой: «Луз – имя города изначально» (Берешит, глава «Вайеце», 28:19). В Мидраше (Берешит Рабба, 66:8) рассказывается о том, что это был особенный город, где люди жили намного дольше, чем всюду. Старики были настолько стары, что, когда им надоедала жизнь, они хотели перейти на следующий уровень, но не умирали в этом месте, поэтому их надо было вынести за пределы городских стен, и только тогда они могли умереть. Это было место жизни.
«Рабби Абба Бар Кахана спросил, почему он называется «Луз»? Каждый, кто входит в него, безостановочно соблюдает мицвот и творит добрые дела, подобных Луз». Это – место святости, здесь царит особая атмосфера, благодаря которой приезжающие сюда приобщаются к святому, соблюдают множество заповедей и совершают множество же добрых дел».