Возмутительные слова бывшего начальника Генштаба ЦАХАЛа и бывшего министра обороны Моше (Буги) Яалона в адрес ешивы предвоенной подготовки “Бней Давид” вызвали переполох. Глава ешивы раввин Игаль Левинштейн в интервью Аруц 7 анализирует процесс, который побудил Яалона сказать эти вещи.

Яалон заявил, что ешиву следует закрыть, поскольку она негосударственная и расистская, и ему непонятно, как получается, что такой человек, как раввин Левинштейн, получает зарплату от государства. Раввин Левинштейн, со своей стороны, напомнил, что подобные вещи говорили и иные известные личности, такие к Аса Кашер, Эхуд Ольмерт и другие. И это то, о чем думают многие в израильской элите, даже если они не говорят об этом прямо.

“Произошло что-то серьезное. Они действительно встревожены”, - говорит раввин Левинштейн, заявляя, что именно большое количество жертв на войне в Газе среди выпускников ешивы предвоенной подготовки “Бней Давид” приводит к этому чувству тревоги. Буги был партнером в создании подготовительной ешивы, он сопровождал ее, поощрял и укреплял, он точно знает, что такое мировоззрение, он знает, что в этом заведении учат любви к земле, демократии, любви к человеку и Эрец Исраэль, он всё знает, но что-то случилось с ним и другими”.

Раввин Левинштейн продолжает анализировать и заявляет, что в последние десятилетия крайне левые тянули левых центристов в свою сторону, и процесс который происходит в США, также происходит здесь, на Каплане: “Никаких стандартов, никаких суждений, никаких фактов. Всё игнорируется, есть только запугивание и страх, и именно так людьми можно манипулировать”.

По оценке раввина раввина Левинштейна, хотя правые резко отреагировали на слова Яалона, многие среди левых центристов заявили, что наконец-то кто-то выразил их позицию, которую они до сих пор воздерживались высказывать вслух: “Это из-за жертв. В прошлом к нам, религиозному сионизму, они предъявляли претензии так же, как они предъявляют претензии к ультраортодоксам: где ваше партнерство, где разделение бремени? Когда же мы стали настоящими партнёрами, они испугались и начали приписывать нам сумасшедшую демонизацию. А теперь они боятся. Так что же будет, когда придут ультраортодоксы? Они сделают с ними тоже самое”.

Раввин выражает боль по поводу происходящего слева, но в его глазах справа имеет место момент разочарования: “Центр идет влево и рассматривает еврейскую идентичность, как мессианскую. При этом всё, что выглядит еврейским, приобретает демоническое лицо. Они не хотят давать возможность партнерства, и правые должны это понять. Это не диалог между двумя сторонами, которые понимают, что между ними есть пропасть, и ищут пути к компромиссу. В этом прогрессивном мире, разделённым на черное и белое, мы плохие, а они - хорошие, хотя это не имеет ничего общего с реальностью".

“Эта концепция также соответствует прогрессивному взгляду на палестинский вопрос. Несмотря на то, что палестинская сторона совершает убийства, изнасилования и массовые убийства, в их глазах виноваты мы. Концепция, которая рассматривает успешных, как обязательно плохих, а слабых - как обязательно хороших, приводит к такому взгляду на реальность. Это ложь и обман. Иудаизм – это мировоззрение, которое приносит миру наибольшее благословение в истории. То, чему мы учим, принесло и принесет благословение. Еврейский мир – это мир благословения народу Израиля и всему миру. Весь мир и правые должны понять, что они становятся острием сионистского мира в ценностном смысле. Не в техническом смысле количества мандатов в Кнессете, а в том, что здесь необходимо построить ясный и идеологический мир, который поставит. призвание еврейского народа в центре сцены. Не размывание еврейской идентичности, а наоборот”, - настаивает раввин Игаль Левинштейн..

Что касается отождествления либерального прогресса и крайне консервативного ислама, раввин Левинштейн говорит, что это связь в основе вещей. Прогрессивная точка зрения рассматривает мир, как разделенный на группы угнетателей и угнетенных, а израильский вопрос выражает угнетение самым острым образом, потому что, по их мнению, палестинцы являются самыми бедными в мире, и, в любом случае, являются наиболее угнетаемыми, а на другой стороне евреи, которые наиболее успешны и, следовательно, являются абсолютным злом, как описал это Гади Тауб. Бывает, что самая успешная и самая жертвующая страна считается абсолютным злом по сравнению с обществом, которое всё разрушает всё.

Если эта точка зрения рассматривает израильско-палестинские отношения как постоянное угнетение, то можно игнорировать разовые жестокие и массовые убийства и утверждать, что все зависит от контекста. “Это гнилое мировоззрение, в которых подлые убийцы становятся праведниками, а евреи, приносящие только благо, становятся абсолютным злом. Это потерянный компас, и мы должны снова встать на ноги и понять, что это новый язык”, - сказал раввин Левинштейн.

Он также прокомментировал проблему армейского призыва ультраортодоксов. По его мнению, это проблема, которая по своей сути вытекает из другого источника и сейчас вновь возникла только потому, что есть желание свергнуть правое правительство: “Имеются два условия, которые сделают призыв возможным. Первое - это искренняя честность со стороны армии и гражданской системы, позволяющая сказать ультраортодоксам, что им хотят предоставить условия, которые позволят жить, как ультраортодоксы, без необходимости изменить свой образ жизни, я не уверен, что общество так решило. Если ешива “Бней Давид” не достойна существования и должна быть закрыта сегодня, то ультраортодоксы должны быть закрыты еще вчера. Пока в светском обществе не произойдет изменений, харедим не будут мобилизоваться”.

Раввин Левинштейн говорит, что он слышит в ультраортодоксальном мире голоса, которые понимают необходимость перемен, а также выражает свою высокую признательность за преданность ультраортодоксального сектора изучению Торы, но “в вопросе партнерства они понимают проблему даже больше, чем мы, они настроены так, что светские люди не намерены позволять им служить согласно их образу жизни”.

Касаясь вопроса о похищенных заложниках, раввин Левинштейн говорит, что “речь идет о соотношении частной и общественной жизни. В Талмуде обсуждались вопросы плена с целью вымогательства денег и тому подобного. С другой стороны, реальность войны иная, поскольку она касается общей жизни и нации, а не индивидуальной жизни. Последствия касаются обязательства встать и отдать душу отдельного человека ради спасения общего. Это значит, что каждому ясно, что общее важнее отдельного. С другой стороны, враг осознает огромное значение, которое народ Израиля придает жизни каждого человека, и использует это, чтобы воспользоваться нами”.

“Должно быть понимание того, что победа принесет больше возможностей для освобождения похищенных. Тот, кто живет вечно - это народ, а тот, чья ценность высасывается из вечности - это человек, который высасывает из вечной жизни целого, поэтому наш долг - спасти нацию, и все люди должны отдать за это свои души, как солдаты, которые отдают свои души за спасение похищенных”, - сказал раввин Игаль Левинштейн.