Статья о "Хрустальной ночи"
Статья о "Хрустальной ночи"Screenshot

Между поздним вечером 9 ноября и ранним утром 10 ноября 1938 года банды немецких коричневорубашечников и СС разрушили и подожгли 267 синагог по всей Германии, Австрии и Судетской области. Историк Ричард Эванс сказал, что полиции и СС было приказано не останавливать уничтожение еврейской собственности и не ограничивать тех, кто совершает враждебные действия против немецких евреев. Грабежи были запрещены, иностранные граждане должны были остаться невредимы, даже если они были евреями, а немецкая собственность должна была быть защищена от повреждений, а это означало, что рядом с еврейскими магазинами или синагогами нельзя было разжигать пожары.

Штурмовики разбили витрины примерно 7 500 предприятий, принадлежащих евреям. Еврейские дома и квартиры были разграблены, а их содержимое разграблено. Жителей терроризировали и избивали. Во многих городах были разбиты надгробия на еврейских кладбищах.

Еврейские мужчины в возрасте от 16 до 60 лет были отправлены в концлагеря. Историк Давид Чезарани сказал, что около 11 000 человек были перевезены в Дахау, Заксенхаузен и Бухенвальд. Переполненность и недоедание привели к болезням, вызвавшим смерти. В эту первоначальную группу входили лица с эмиграционными документами, лица, готовые продать свой бизнес, и юристы, необходимые им для оказания помощи. В следующую группу вошли ветераны боевых действий и пожилые мужчины, а затем лица старше 50 лет и подростки.

Цель Хрустальной ночи состояла в том, чтобы заставить евреев эмигрировать. Историк Кристиан Герлах указал, что из 500 000 еврейского населения, проживавшего в Германии в начале 1933 года, к 1939 году осталось 214 000 человек. К 1941 году две трети немецких и австрийских евреев эмигрировали.

Реституция и страхование

12 ноября 1938 года немцы потребовали реституции в размере одного миллиарда рейхсмарок от немецкой еврейской общины, 20-процентного налога на все их зарегистрированные активы, объявленные 16 апреля 1938 года, согласно Энциклопедии Холокоста. Это составило 400 миллионов долларов США по курсу 1938 года. Страховые возмещения за разграбленные и разрушенные еврейские дома были присвоены правительством, в результате чего на отдельных лиц возлагалось бремя расходов на восстановление.

Реакция немецкой общественности на «Хрустальную ночь»

Приглашение нацистской партии к погрому удовлетворило потребность в серьезных действиях против евреев, отметил немецкий историк Вольфганг Бенц. Организованный вандализм был «очевидно, выходом для их жажды убийства и разрушения, которой теперь можно было публично потакать, поскольку она была официально санкционирована».

Восторг и довольство, по его словам, часто были наблюдаемой реакцией на агрессию и погром, «выражавшиеся в грабежах, шантаже и доносах и направленные главным образом на то, чтобы обогатиться за счет объявленных вне закона евреев».

Историк Дэвид Банкьер обнаружил, что на юге, за исключением Австрии, и на преимущественно католическом западе, который был более густонаселенным и столичным, неодобрение было больше, чем на протестантском севере, который был сельским и менее населенным. Те, кто занимался финансами, критически относились к экономическому ущербу, нанесенному беспорядками, в то время как образованные буржуа опасались последствий из-за границы, которые будоражили их равнодушие. До этого момента они относились к режиму с полным пренебрежением за его «пошлость и бескультурье». Нацистов терпели, потому что они спасли Германию от коллапса во времеав большевизма.

Для каждого немца это был первый случай, когда он «лично столкнулся с антисемитским насилием», поэтому не было ни малейшего намека на апатию со стороны какой-либо части общества. Члены нацистской партии и «их периферия» полностью поддерживали насилие, в то время как большинство населения, по словам Банкьера, осуждало его. «Стыд поступка, шок от его масштабов и сожаление об уничтоженном имуществе слились воедино, чтобы вызвать негативную реакцию», — так Банкьер описывает реакцию на «Хрустальную ночь».

Другими словами, осуждение материального ущерба и стоимости ущерба «предшествовало безнравственности жестокого обращения с беззащитными гражданскими лицами».

По словам Банкьера, те, кто выступал против преследований, особенно те, кто выиграл от арианизации, опасались, что возобновление экстремизма может означать, что они станут следующими жертвами. Конфискация еврейских активов могла быть использована в качестве прецедента для конфискации имущества у более состоятельных членов немецкого общества. Католическая общественность выразила наиболее заметную озабоченность, особенно в связи с нападениями на католическую церковь, в том числе с уничтожением крестов и изваяний, когда во время погрома не было найдено ни одного еврея.

«Хрустальная ночь» проходила в момент возобновления всплеска антисемитского террора на протяжении 1938 года, как заметил Банкье, особенно летом и осенью, когда дома и предприятия еврейских учреждений подвергались вандализму, дома обыскивались и производились аресты.

За всепроникающим недоверием и недовольством политикой правительства Германии стоял ряд факторов: недовольство экономическими условиями в Германии, такими как рост цен и нехватка сырья; угасание энтузиазма по поводу Мюнхенского соглашения от 30 сентября 1938 г., по которому Германия уступала «судетско-немецкую территорию» Чехословакии, и озабоченность тем, что даже в последнюю минуту мало что можно сделать для предотвращения войны.

Последнее примечание

Антисемиты часто рационализировали насилие в отношении евреев, даже убийство, с точки зрения самообороны, объяснил немецкий историк Гётц Али в 1841 г.

Немецкий поэт Франц фон Дингельштедт писал: «Куда бы вы ни пошли, хватайте еврея, / предполагаемого избранного Бога / Христиане, засуньте его в его гетто / Прежде чем он сделает то же самое с вами».

Поскольку «Смерть евреям» и другие подобные оскорбления неуместно произносить «в вежливых академических кругах», сказал Али, Ойген Фишер, директор Института антропологии, человеческой наследственности и евгеники кайзера Вильгельма, выразил очернение евреев в более профессиональной манере, которая, тем не менее, все еще оставалась убийственной.

В 1934 году он жаловался, что «мир думает, что мы боремся с евреями только для того, чтобы избавиться от финансовой и интеллектуальной конкуренции. Наоборот, наша борьба состоит в том, чтобы спасти расу, создавшую немецкость, и очистить ее от чужеродных, расово чуждых элементов, грозящих отвлечь, а отчасти уже отвлекли, ее духовное развитие в иные стороны. Последствия будут тяжелыми, даже ужасными для многих вполне порядочных людей. Но разве это слишком великая жертва для всего народа?»

Столкнувшись с настойчивыми протестами против того, что не все евреи одинаковы, Али сказал, что в 1930 году один гауляйтер, региональный лидер нацистской партии, ответил порочной аналогией: «Может быть. Но если кто-то лежит на гостиничном матрасе, кишащем постельными клопами, он не спрашивает: «Хороший ты клоп или плохой?» Он просто сокрушает их всех».

Доктор Алекс Гробман является старшим научным сотрудником Общества Джона К. Дэнфорта и членом консультативного совета Национальной конференции христианских лидеров Израиля (NCLCI).