В воскресенье премьер-министр Яир Лапид принял участие в государственной церемонии памяти покойноого премьер-министра Ицхака Шамира, состоявшейся на горе Герцля.
Лапид выступил на мероприятии, заявив, что «в 1984 году политическая система застряла. Ни у одного политического лагеря не было необходимых голосов, чтобы сформировать правительство. Различные лидеры согласились сотрудничать, но только в том случае, если они сами будут у власти. Государство Израиль оказалось на грани беспрецедентного политического кризиса. Это не то, что произошло бы сегодня... Израиль вернулся в нужное русло, когда Ицхак Шамир решил отказаться от своего эго и предложил Шимону Пересу первым занять премьерский пост в рамках ротации. Шамиру не особо нравился Перес, бережно относящийся к чести погибших, но он понимал, что любовь к Израилю - это не просто лозунг. Это ответственность руководителей».
«Национальное единство, - заявил он, приводя к присяге правительство, - это вопрос не только парламентских удобств. На самом деле, своим созданием и существованием это правительство будет демонстрировать единство, близость сердец, любовь к Израилю и реальное сотрудничество между политическим руководством страны и всеми слоями общества. Шамир считал, что есть один народ Израиля, и роль лидеров заключалась в том, чтобы объединить и свести вместе его сыновей и дочерей, а не поссорить их. Я много думал о Шамире, когда формировал второе ротационное правительство Израиля. Из-за его приверженности единству, из-за того, что он всегда думал о национальных интересах, а не о личных. В этом смысле я горжусь тем, что являюсь его учеником», - добавил он.
Лапид сказал: «Шамир понимал, что среди народа Израиля, особенно среди сионистского большинства, есть общий раввин над разделительной стеной. Тот, кто потерял свою семью во время Холокоста и стал смелым подпольщиком и легендарным шпионом, не соглашался видеть, как его народ разрывается надвое. Шамир понимал, что единство не означает принятия какой-либо позиции или бегства от моральной борьбы. Но еврейская история также обязывает нас осуждать расизм, отвергать фашизм и быть нравственными людьми».
Далее Лапид сказал: «Я рекомендую каждому студенту-кинематографисту взглянуть на жизнь Шамира в подполье. В 1946 году англичане преследовали его по всей Эрец-Исраэль, и он ускользал от них, переодеваясь и используя уловки, не переставая при этом сражаться за страну. Он был схвачен англичанами, сбежал из тюрьмы, снова схвачен, переодетый раввином из Бней-Брака, англичане отправили его в печально известный лагерь для задержанных в Эритрее. Шамир также выбрался из этого лагеря, сбежав в Эфиопию, установив там связи, которые привели его в Чехословакию, чтобы закупить оружие для еврейских боевиков. Невысокий еврей с сильным восточноевропейским акцентом на самом деле был Джеймсом Бондом еврейского народа».
«Позже храбрый воин стал известен как консервативный и осторожный премьер-министр. Он не желал подвергать опасности страну, за которую боролся всю свою жизнь. Он знал, что борьба за свободу, за суверенитет, за процветание сионистской деятельности, не закончилась в 1947 году. У него была известная фраза: «Ну туф». Так он решал любую проблему. Это было не случайно, он хотел, чтобы окружающие понимали, что самообладание его никогда не покидает. Это был «ну туф» вождя, который знает, что тот, кто стоит на страже народа, не отчаивается, не паникует, никогда не уходит от ответственности. Он знал, что должен сражаться и за землю, и за душу нации. И по своим позициям, и по единству. Вот так он ликвидировал инфляцию, боролся с терроризмом, привел эфиопских и советских евреев в Израиль».
«Но великий проект Ицхака Шамира, его великое наследие - это единство. Все народы Израиля должны сохранять максимальное единство, избегать гражданской войны, избегать клеветы и взаимных оскорблений, уважать друг друга», - сказал он. «Несмотря на разногласия, мы все сыны одного народа, и каким бы ни было правительство». Слова Шамира и особенно его дела должны служить всем нам маяком истины. Он говорил не о правых и левых, а о взаимном уважении и общей судьб5, перед лицом тех, кто стремится разделить народ и настроить человека против его брата. Как и его предшественники Жаботинский и Бегин, Шамир считал, что права личности и меньшинства, свобода слова и гражданские свободы являются необходимой частью сионизма. Они знали, что только свободное общество, основанное на верховенстве закона, может выжить и процветать в этой стране. Шамир не сомневался, был ли он националистом или либералом, евреем или демократом. Он знал, что суть работы заключается в том, чтобы создать правильный баланс между ними. Он понимал, что основная ответственность израильского премьер-министра состоит в том, чтобы тщательно ориентироваться, чтобы вести к общему благу», - отметил Лапид.
«Даже если политика это скрывает, подавляющее большинство в Израиле - сионисты и либералы, большинство правых, правоцентристов и левых, хотят жить вместе, в сильном еврейском и демократическом государстве. Ицхак Шамир заставил их почувствовать себя большинством. Спустя тридцать лет после ухода из политики и десять лет после его смерти миссия Ицхака не окончена. Государство Израиль по-прежнему сталкивается с огромными проблемами дома и за рубежом, и мы должны найти способ справиться с ними вместе. В одном я уверен. Шамир не отчаивался. Он вставал утром и шел работать на общее благо. Работал как на своих сторонников, так и на своих противников. Ярмо колен Исаака теперь на наших плечах. Мы будем продолжать идти по этому пути», - заключил он.