Молодой человек из Бней-Брака недавно посетил Религиозный совет в Тель-Авиве, чтобы проверить имя своего деда. К своемуужасу он обнаружил, что его отец и дед, по-видимому, оба были коэним (священнического происхождения).
В иных обстоятельствах это была бы относящаяся к делу, но не вызывающая беспокойства информация - однако в данном конкретном случае молодой человек уже был женат на разведенной, а по еврейскому закону коэнам запрещено жениться на разведенных.
Несоответствие, очевидно, произошло из-за того, что отец молодого человека первоначально записал в свидетельстве о браке, что он был «Исраэль» (а не Коэн), но на более позднем этапе запись была вычеркнута и заменена на «Коэн».
Молодой человек и его жена обратились к известному знатоку еврейского права раввину Ицхаку Зильберштейну, который велел им расстаться до установления их статуса.
Затем эта история дошла до ушей раввина Ноама Амрама, главы Шаалвим Бейт-Дин (раввинского суда), который занимается в основном вопросами, связанными с браком. Раввин Амрам сразу понял, насколько важно найти способ разрешить этой паре (у которой шестеро детей) оставаться в браке, исследовал проблему и сформулировал решение.
Рабби Амрам обнаружил, что отец молодого человека, который был полностью светским человеком, не позаботился прояснить свою родословную ни для собственного назидания, ни для того, чтобы сообщить своим детям, что они могут быть коэнами.
Он также исследовал этот вопрос в соответствии с галахическими выводами четырех основных поским (децизоров): Раши, Рабейну Там, Рамбама и Рамбана.
Основываясь на вышеизложенном, раввин Амрам постановил в соответствии с тремя из четырех вышеупомянутых поским, что правительственный документ не является галахическим свидетельством и что его нельзя использовать для доказательства того, что этот человек, его отец или дед определенно были коэним.
Раввин Амрам также отметил, что даже по мнению четвертого посека, документ не является доказательством, поскольку он был написан, а затем вычеркнут и переписан. Кроме того, была только одна подпись, подтверждающая статус «коэн», а не две, требуемые еврейским законом. Он также отметил, что существуют некоторые сомнения относительно того, действительно ли люди, которых сегодня принято считать коэнами, на деле являются коэнами, поскольку точные записи часто не ведутся.
Поэтому раввин Амрам постановил, что молодой человек может вернуться в свою семью.