В начале этой недели иорданские СМИ сообщили о «сенсационной новости»: местный мусульманский проповедник признал за евреями полное право молиться на Храмовой горе, и даже построить там свой «молитвенный дом».
Эти слова прозвучали вопреки тому, что иерусалимский исламский совет (ВАКФ), под чьей «властью» находится Храмовая гора, однозначно запрещает евреям (как, впрочем, и всем остальным не-мусульманам) молиться на этом священном месте, ссылаясь на мирный израильско-иорданский мирный договор.
В представленной сотрудниками научно-исследовательский институт средств массовой информации Ближнего Востока (MEMRI) видеозаписи, мулла-салафит, шейх Ясин аль-Ажлоуни говорит о своем желании решить проблему, спрашивая: «Есть ли у израильтян [в более широком смысле – у евреев] право молиться на Храмовой горе?».
«Я много думал об этом, потому что знаю – это самый важный вопрос нашего времени, и тот, кто говорит об этом, вероятно, столкнется с серьезной критикой, и будет обвинен в создании распри», - начинает Аль-Ажлоуни, опасаясь исламистской реакции на свои слова.
Тем не менее, он отважно продолжает, отмечая, что до завоевания Иерусалима исламским халифом Омаром ибн аль-Хаттабом, Храмовая гора уже много лет была местом молитвы евреев – хотя шейх утверждает, что это были евреи, «обращенные в христианство» (?).
Видимо, Аль-Ажлоуни имеет в виду, что на момент исламского завоевания византийцы построили церковь на месте бывшего Храма, и евреям было запрещено посещение этого места. Вместе с тем, евреи, перешедшие в христианство, возможно, имели разрешение молиться в этой церкви.
Еврейская же историческая традиция, подтвержденная записями таких великих ученых и мыслителей, как РАМБАМ и РАДАК, однозначно свидетельствует – евреи испокон молились на Храмовой горе, даже после разрушения Второго Храма римлянами в 70 г. н.э.
Установив, таким образом, историческую и религиозную значимость Храмовой горы для евреев, бывших здесь задолго до арабов-мусульман – и тот факт, что аль-Хаттаб позволил им продолжать молиться на этом священном месте, – Аль-Ажлоуни утверждает, что сегодня «там должно быть создано особое место поклонения для верующих евреев – специальный «молитвенный дом».
Этот шаг он требует «согласовать с королевством [Иорданией] и палестинцами, при согласии израильских властей». При этом шейх не допускает мысли, что Храмовая гора может быть «отторгнута» у Иордании. «Это повлечет за собой причинение вреда мечети Аль-Акса», - добавил он.
В итоге, он призвал иорданских и палестинских исламских ученых выдать «фетву» (религиозное постановление, обязательное к исполнению всеми мусульманами), в которой они «прояснят свою позицию в отношении места поклонения, выделенного для израильских евреев», с учетом всего вышеизложенного.
И хотя многое в речи Аль-Ажлоуни является не бесспорным и проблематичным, уже само по себе признание факта, что Храмовая гора была местом молитв евреев и должна им оставаться (!) – уже более чем знаменательно.
Что же до возможности сосуществования «специального молитвенного дома» (в терминологии иорданского шейха) и мечети Аль-Акса, то лучше всех расставил в этом вопросе точки над «i» uлавный раввин Рамат-Гана, известный деятель движения религиозного сионизма, рабби Яаков Ариэль.
В своем недавнем интервью каналу Израиль7, он заверил, что религиозные евреи никогда не пытались захватить мечети Храмовой горы и, что самое главное, не имеют абсолютно никакого желания делать это – несмотря на постоянные обвинения исламистов.
«Они говорят, что мы хотим [захватить] Аль-Аксу. Но, находящаяся за пределами места, где стоял Храм, кому из нас она нужна?», - спрашивает раввин Ариэль, подчеркивая, что, собственно, сама мечеть стоит за пределами освященных областей Храмовой горы, в соответствии с еврейской традицией. - «Очень возможно, что она останется, даже когда Храм будет восстановлен! Но исламисты упрямо верят, что мы хотим занять Аль-Аксу силой».