Новая национально религиозная партия называется «Еврейский Дом». Конечно, можно дать широкое объяснение этому названию. Стоит напомнить, что основой религиозного национального движения является Мизрахи, созданное на заре сионизма в 1903 году, которое расшифровывается как «Мерказ Рухани» - Духовный центр для евреев в Израиле. Таким образом, отцы основатели ставили цель создания источника веры в Бога и приверженности законам Торы и заповедям. Это было особенно необходимо на фоне зарождающегося движения халуцим, которые сбросили с себя бремя Торы.
Тора учит нас, что освобождения Израиля произойдет только в результате прихода всего народа Израиля к Торе и выполнению всех заповедей, как это изложенно в Шулхан Арух.
Именно поэтому духовные руководители Израиля в период сионизма ( а они все были по сегодняшнему определению «харедим»), такие как рав Райнес и Рав Авраам Ицхак а-Коэн Кук и другие, видели в укреплении Торы основную задачу строительства государства Израиль.
Прошло время, и на место Мизрахи пришла партия Мафдал, которая отразила новую ситуацию в национально религиозном мире. Руководители этой партии представляли себе задачу придачи религиозной окраски государству. Своего рода мезуза на входе в государство. Эта тенденция исходила из западноевропейского подхода « современного иудаизма», как например Иосиф Бург, который получил звание раввина от Берлинского ортодоксального семинара. Напротив берлинского колледжа реформированного центра иудаизма.
Как говорил Иосиф Бург: «А кто такой рав Кук? Он имеет звание Рав, но и я имею звание Рав». Это было заявление не только по содержанию , но и по смыслу. Они считали, что невозможно держаться за две стороны веревки – строить современный Израиль и оставаться на прежних принципах, гасящих, что только с Торой Израиль спасется. Так возник религиозный университет Бар Илан, который в сегодняшнем Израиле не имеет никакого статуса в мире Торы, хотя идея заключалась в объединении Торы и науки. Показательным является ешива «Натив Меир» в Иерусалиме, которая по сути дела является средней школой для элиты религиозных сионистов. Самый яркий выпускник этой «ешивы» - Аврум Бург, сын того Иосифа. По его недавно выпущенной книге совершенно видно, что он стал антисионистом, а о религии и вообще нечего говорить. Тот же самый генерал Элазар Штерн ( № 2 у Ципи Ливни) - враг поселенцев и ешив - выпускник «Натив Меира». Этот список людей, отвергнувших веру, бесконечен.
Можно признать, что так как лозунгом Мафдал было построить «мост между дати и хилоним», они эту задачу выполнили. Мост построен и по нему бодро зашагали к хилоним дети мафдальников. Особенно ярка победа на нынешних выборах. Теперь в каждой партии есть свой мафдальник. Шай Перон у Лапида, Штерн у Ципи, а уж в Ликуде нет им конца и края. Впрочем, победа не полная - ведь в самом Мафдале никого не осталось. Беннет с таким же успехом мог быть и у Лапида и Натаньяху (и был там, если бы не поссорился с Сарой).
А как же с духовным центром Мизрахи, который , как помнится, поставил перед собой задачу укрепления Торы и Мицвот в Израиле? Может быть все- таки в « Еврейском Доме»? Обратите внимание, главной задачей Бенета является решение экономических проблем населения (также , как и Лапида). Правда, второй пункт программы это – укрепление «зеут ехудит»( еврейской индивидуальности». Это что еще такое? Просто подмена Торы и Шулхан Аруха каким-то туманным термином, на который согласятся и реформисты и Шели Яхимович и даже атеист Бен Гурион.
Это уже не ново. На заре Израильского государства уже пытались завести театр на еврейские темы и даже преподавать Хумаш в светских школах. Не сработало никак. Хумаш в светских школах – самый нелюбимый предмет. Правду Торы и мицвот нельзя подменить искусственным полуфабрикатом «зеут ехудит». Наша еврейская личность строится только на базе страха Божьего и любви к нему - что выражается в исполнении Шулхан Аруха. Это не мои измышления, а мнение всех духовных лидеров Израиля, начиная с Моше Рабейну. «Слушай Израиль аШем - строгий Судья, и нет ничего другого, кроме него - он Один».
Итак мост построен, все питомцы религиозного сионизма ушли по этому мосту в другие дома. Осталась только кучка бывших учеников Рава Кука, но и они не осмеливаются выступить с открытой критикой, ведь они руководят ешивами, которые должны получать бюджет от реформиста Лапида, его левой руки Перона и от Беннета. А тех кто осмеливаются открыть рот, такие как гаон Рав Исраель Цви Тау и гаон Рав Мордехай сброшены со счетов.
Есть дом, есть на нем мезуза, а внутри пусто, если не считать каких-то препарированных идей «иудаизма».