Президент Международного союза мусульманских ученых, шейх Юсуф аль-Кардави заявил, что арабы и мусульмане, не являющиеся палестинцами, не должны посещать Иерусалим. Этой фетвой (решение по какому-либо вопросу, выносимое авторитетным религиозным ученым-мусульманином) он отреагировал на призыв председателя ПА Абу-Мазена, обращенный к арабскому и исламскому миру, посещать Иерусалим, дабы поддержать палестинцев и сорвать намерение Израиля изменить лицо города в сторону «иудаизациии».
Выступая на открытии международной конференции в Дохе (Катар), Абу-Мазен призвал арабов и мусульман всего мира как можно чаще посещать Иерусалим. При этом председатель ПА отметил, что эти посещения вовсе не означают признание или нормализацию отношений с Израилем, а служат лишь целям поддержки палестинцев. «Подобно тому как посещение заключенных в тюрьме не является желанием самому сесть в тюрьму, так и посещение Иерусалима служит лишь поддержкой палестинцев, а не признанием города столицей сионистов».
Являясь членом организации «Братья-мусульмане», шейх Юсуф аль-Кардави пояснил, что право палестинцев на жизнь и въезд в Иерусалим может осуществляться как им заблагорассудится, но если какой-либо араб или мусульманин не является палестинцем, он не имеет права это делать, «чтобы не придать законность статусу оккупации этого священного для любого правоверного мусульманина города… Если же какой-нибудь мусульманин очень захочет посетить Иерусалим, но только святыни ислама или родственников, он обязан связаться с посольством Израиля в своей стране или в сопредельных странах, где оно есть, чтобы получить необходимые разрешения для такой поездки».
Нужно ли говорить, что эта фетва не пришлась по нраву палестинцам. Так, министр ПА Махмуд аль-Хабаш обратился к шейху аль-Кардави с просьбой отменить свое решение, считая его неправильным и противоречащим Корану и Сунне. Кроме того, он утверждает, что фетва служит Израилю, который хочет изолировать арабский квартал Старого города, и не заинтересован в присутствии любого араба или мусульманина извне. «Визит любого араба или мусульманина извне является абсолютно законным и необходимым, поскольку реализует политические и общественно-моральные права каждого из них».
