В хронологии трагических событий еврейской истории 10 Тевета занимает, увы, не последнее место...
В этот день 3336 года по еврейскому летоисчислению (или 424 году до н.э.) вавилонский царь Навуходоносор начал осаду Иерусалима. Осажденные мужественно и самоотверженно отражали все атаки воинственных агрессоров, так что вавилоняне просчитались, ожидая легкой победы в стиле позднейшего «блиц-крига».
Но, несмотря на все героические усилия евреев, осада завершилась захватом города, разрушением Первого Храма и высылкой евреев в Вавилон. С того времени 10 Тевета стал днем покаянных молитв и поста для всех будущих поколений.
В еврейской традиции события исторического плана всегда трактуются, как имеющие духовно-мистическую (то есть, религиозную) предпосылку. Осада Иерусалима так же нашла такое объяснение.
Когда евреи пришли в Землю Израиля, Бог поставил им основное условие: «Соблюдайте же все Мои постановления и все Мои законы, исполняйте их, дабы не исторгла вас земля, в которую Я веду вас, чтобы вы жили в ней» (Ваикра, 20). Долгое время так и было, но со временем лишь немногие остались верны божьим законам и заповедям: простой народ, военачальники, цари и даже священнослужители переняли обычаи соседей-язычников, наполнили страну идолами, забыли Бога и отошли от него.
Чтобы вернуть народ к Торе, Бог послал пророков, но и пророки взывали к сынам Израиля напрасно, «пока не разгневался Господь на Свой народ так, что уже не было исцеления» (Диврей Га-Ямим II, 36). Иначе говоря, пост 10 Тевета стал наказанием за отступление от божественных установлений, и, в не меньшей степени – это день воспоминаний о разрушенном Храме, день, когда принято вспоминать величие и красоту Иерусалима, и оплакивать их уничтожение...
И все же скорбь не является основным содержанием этого дня. 10 Тевета – это день, когда нужно стремиться покаяться, исправить свои поступки, отречься от греха и начать творить добро, чтобы евреи смогли стать свидетелями возрождения Иерусалима «вскоре, в наши дни!».
После создания государства Израиль 10 Тевета получило еще один смысл: главный раввинат Израиля постановил, что этот день будет Днем Всеобщего Поминовения – Днем памяти жертв Катастрофы, дата гибели которых неизвестна, и тех, по кому прочитать поминальную молитву некому. Поэтому во время молитв на протяжении 10-го Тевета принято произносить поминальную молитву.