Раввин профессор Дов Фишер:
«Аборт» звучит гораздо более успокаивающе, чем «детоубийство»

Поддержка абортов не является «еврейской ценностью». Иудаизм запрещает аборты по желанию, и соблюдающие евреи консультируются с раввином в каждом случае. Мнение.

Марк Штоде,

Раввин профессор Дов Фишер
Раввин профессор Дов Фишер
Courtesy

В США около миллиона ортодоксальных евреев. Раввинские организации, такие как Коалиция за еврейские ценности, Раввинский совет Америки, Раввинский альянс Америки и Агудат Исраэль, насчитывают тысячи ортодоксальных раввинов. Американские неевреи никогда не слышали ни об одном из них. Разве это не странно?

Левацкие проснувшиеся средства массовой информации способны не только воздействовать на общественное мнение, продвигая политическую повестку дня, но и предав других невидимости и забвению. Это особенно иронично, потому что только ортодоксальный иудаизм отражает реальный иудаизм — соблюдение правил соблюдения Шаббата (субботы), соблюдение строго кошерной диеты и так далее. Вместо этого СМИ цитируют, цитируют и продвигают левые еврейские организации, представителей, лидеров и организаций.

Действительно, феномен левого контроля над основными средствами массовой информации в равной степени досаждает Израилю. Например, Кэролайн Глик объявила о прекращении своих давних отношений с Исраэль Хайом, потому что, как она объяснила, его некогда надежный покровитель Биньямина Нетаньяху теперь ушел влево.

Большинство наиболее часто упоминаемых неортодоксальных групп возглавляют евреи только по названию — по крайней мере, 33-40 процентов из которых даже не евреи с самого начала — и эти «еврейские лидеры» чрезвычайно невежественны даже в базовой иудейской информации. Они едва умеют читать на иврите и не понимают его. Они никогда не держали в руках тома Талмуда и не знали бы, что с ним делать, если бы наткнулись на такой том в библиотеке. Большинство не будет знать, где верх, а где низ. Тем не менее, они ложно утверждают, что их поддержка абортов является «еврейской ценностью».

По правде говоря, иудаизм весьма серьезно запрещает аборты. Беременная женщина консультируется наедине со своим раввином, который затем часто консультируется со своим высшим авторитетом, чтобы определить, разрешен ли аборт в крайне необычной ситуации.

В иудаизме раввины определили, что душа входит в плод на сороковый день. До тех пор многие авторитетные раввины более снисходительны к вопросам абортов, в то время как другие по-прежнему весьма строги. Но когда с момента зачатия прошло сорок дней, плод считается живым. После этого дискуссия переходит к балансированию телесной целостности матери и жизнеспособности плода.

Конечно, у женщин есть телесные права. Никто не должен прикасаться к ним без их разрешения, гладить по волосам, класть плечо на руки. Тем не менее, Тора напоминает нам, что наши тела на самом деле являются вместилищем хранителей наших душ, и мы должны соблюдать определенные ограничения, которые отрицают «Наши тела, наши Я». Например, нам запрещено наносить татуировки или делать порезы на коже в знак траура.

При чем тут аборты? Убийство? Или просто вариант внутренней чистки?

В какой-то момент, когда сердце этого плода начитает биться, его конечности обретают форму, и он делает значительный дебют на ультразвуковом мониторе и на сонограммах, беспристрастные люди признают, что это - жизнь. Для подавляющего большинства людей моральной дилеммы можно избежать в большинстве случаев, но не во всех, просто за счет личной ответственности. Ответственные люди обычно не сталкиваются с нежелательной беременностью. За исключением случаев изнасилования и некоторых других исключительных случаев, действительно не должно быть необходимости в массовом количестве абортов.

По данным Центров по контролю за заболеваниями (CDC), с 1970 года в Америке было сделано 45 миллионов абортов. В 1970 году их было около 200 000, а в 1974 году их число подскочило до 763 000. Нисходящая спираль, спустившаяся до «всего» 638 000 в 2015 году. Простой график показывает, что аборты в основном повлияли на численность населения чернокожих и латиноамериканцев. Афроамериканки в три раза чаще делают аборт, чем кавказки; Латиноамериканцы в два раза чаще.

По иронии судьбы, консерваторы-республиканцы, ведущие борьбу против Ро против Уэйдаи аборты по требованию, которые маршировали за жизнь, к настоящему времени были бы уничтожены политически, если бы они выиграли свою битву. Учитывая склонность чернокожих и испаноязычных американцев голосовать за левых демократов, а также большую склонность либеральных кавказских женщин к абортам, чем их замужние консервативные коллеги, двадцать миллионов или около того зародышей, абортированных между 1970 и 1990 годами, к настоящему времени стали бы избирателями и, весьма вероятно, стали бы избирателями. склонили выборы влево в нескольких штатах сейчас и на десятилетия вперед. По иронии судьбы, именно движение за выбор позволило консерваторам-республиканцам в Америке по-прежнему пользоваться любым шансом во время выборов, спасая другие 49 штатов от превращения в Калифорнию, которая почти буквально стала однопартийным штатом.

В Израиле тоже ужасает количество этих убийств. С одной стороны, уровень абортов в Израиле неуклонно снижается с 1988 года. По сравнению с остальным миром уровень абортов в Израиле «умеренный». Таким образом, к 2016 году уровень абортов в Израиле неуклонно снижался до 9 на 1000 женщин детородного возраста, что ниже, чем в Англии (16,2) и США (13,2). А 99% абортов в Израиле делаются в первом триместре. Ежегодно в Израиле делается около 20 000 абортов.

Можно вспомнить слова бывшего губернатора Вирджинии Ральфа Нортама:

Когда мы говорим об абортах в третьем триместре, они делаются, очевидно, с согласия матери, с согласия врачей, кстати, более чем одного врача. И это делается в тех случаях, когда могут быть серьезные деформации, плод может быть нежизнеспособен. Итак, в этом конкретном примере, если мать рожает, я могу точно сказать вам, что произойдет. Младенец будет принят. Младенец будет чувствовать себя комфортно. Младенец будет реанимирован, если этого пожелают мать и семья, после чего между врачами и матерью начнется дискуссия.

Добавлен акцент.

Слово «аборт» очень стерильно и нежно. Это такой термин, как «процедура». Что на самом деле влечет за собой аборт?

Согласно Planned Parenthood, аборт представляет собой отсасывание «ткани беременности» из тела женщины. Это звучит нормально. Дома, когда мы пылесосим, ​​иногда машина всасывает грязную ткань с пола. Другие веб-сайты, выступающие за выбор, также описывают отсасывание «беременности». Webmd описывает процесс «аспирационной машины», вставленной в матку, чтобы «очистить ее содержимое». Очень стерильно и нежно. Удаление «беременной ткани», отсасывание «беременности», удаление «содержимого».

Но что означают эти существительные — ткань, беременность, содержимое матки?

Часто это влечет за собой введение соединения калия в сердце плода, чтобы остановить его биение. Вскоре после начала беременности головка плода становится слишком большой, чтобы ее можно было извлечь из тела женщины, поэтому ее сначала необходимо очистить от «серого вещества», содержимого головного мозга. Затем головку можно раздавить до более приемлемого размера для извлечения, возможно, вытянув щипцами, возможно, с помощью вакуумного отсоса. Всасывание также отсасывает конечности, различные части тела, раздробленную голову. Как и в случае со всеми отсасывающими устройствами, процедура вакуумирования явно отрывает конечности от конечностей.

В последние годы национальные ортодоксальные раввинские организации выступили с заявлениями об абортах. Раввинский совет Америки заявил об этом в соответствующей части:

Еврейский закон запрещает аборты, кроме случаев опасности для матери. Большинство авторитетов считают фетицид актом убийства; другие считают это актом, сродни убийству потенциальной жизни. Есть еврейские ученые-правоведы, которые разрешают, при наличии смягчающих обстоятельств, аборт скомпрометированного плода. RCA утверждает, что «аборт по требованию», даже до истечения двадцати четырех недель от начала беременности, запрещен. Не допускается разрешение на аборт здорового плода, если жизнь матери не находится под угрозой. RCA поддерживает ту часть закона, которая разрешает аборт даже на поздней стадии, когда жизнь матери находится в опасности.

Раввин Даниэль Коробкин, бывший президент RCA, сказал: «Снятие любых ограничений на доступ к абортам и переопределение слова «убийство», чтобы исключить аборты, указывают на дальнейшее размывание моральных ценностей нашего общества, где убийство младенцев является никоим образом не считается аморальным, даже если плод обладает некоторой индивидуальностью, фактической или потенциальной».

Ведущие знатоки Торы, такие как раввин Моше Файнштейн, раввин Йосеф Соловейчик и раввин Яаков Каменецкий, публично называли такие аборты «убийством», тем самым подчеркивая серьезность, с которой мы должны подходить к этому вопросу. Как и в случае с большинством медицинских вопросов, могут быть и другие соображения, входящие в уравнение, которые требуют консультации с медицинским работником и компетентным раввином. Тем не менее, преднамеренное прерывание беременности никогда не должно происходить случайно, так как в опасности находятся две жизни — матери и еще не родившегося ребенка.

Левая медиакратия игнорирует эти заявления ортодоксальных раввинов, вместо этого копаясь в своей левой эхо-камере, чтобы найти представителей Джорджа Сороса в еврейской общине, в том числе в АДЛ, захваченной бывшими сотрудниками Белого дома Обамы, чтобы создать альтернативную реальность, которая способствует и продвигает левый нарратив.

Но для евреев, которые действительно исповедуют иудаизм, соблюдают правила кошерного питания и соблюдают еврейскую субботу в том виде, в каком она установлена, подход совпадает с подходом христиан и фундаменталистских протестантов, набожных католиков и даже светских и атеистических американцев, которые не могут допустить отравления сердца плода, чтобы остановить его биение, высасывания его мозгов из головы, дробления черепа и вакуумирования его рук, ног и других частей тела — за исключением самых крайних обстоятельств.

Адаптировано автором для Arutz Sheva из версии этой статьи, которая впервые появилась в The American Spectator.

Раввин профессор Дов Фишер является старшим редактором The American Spectator, адъюнкт-профессором права в двух известных юридических школах Южной Калифорнии, старшим научным сотрудником-раввином Коалиции за еврейские ценности, раввином организации «Молодой Израиль» округа Ориндж, Калифорния, а также занимал видные руководящие должности в нескольких национальных раввинские и другие еврейские организации, включая Сионистскую организацию Америки и региональные советы Американского еврейского комитета и Фонда Б`Ней-Брит Гилель. Он был главным редактором статей UCLA Law Review, клерком достопочтенного Дэнни Дж. Боггса в Апелляционном суде Соединенных Штатов по шестому округу и шесть лет проработал в Исполнительном комитете Совета раввинов Америки. Его работы публиковались в Newsweek, National Review, Wall Street Journal, New York Post, Los Angeles Times, Federalist, Jerusalem Post, Israel Hayom.