Раввин Йони Лави:
Диаспора в кризисе: не осуждать, а принять

Потеря еврейской идентичности и ассимиляции является настоящей чумой, угрожающей евреям диаспоры

Перевод Марка Штоде,

Раввин Йони Лави
Раввин Йони Лави
צילום: סיגל בדלוב

Когда израильский еврей смотрит на еврея, живущего в диаспоре, он обычно делает это сверху- вниз. Он чувствует чувство самоуверенности или, возможно, даже презрение. «Эти люди настолько погружены в диаспору, что забыли, что еврей действительно принадлежит Земле Израиля. В течение двух тысяч лет нас убивали и преследовали, и все же они до сих пор не усвоили, что для нас там нет ничего».

Так было не всегда. В первые годы существования Государства Израиль израильские евреи прежде всего завидовали евреям, которые жили за границей. «Мы здес рискуем своими жизнями и осушаем болота, пока они «сидят рядом с мясом» и наслаждаются хорошей жизнью».

С тех пор много воды ушло через реку Иордан. Государство Израиль превратилось в процветающую сверхдержаву и одно из лучших мест для жизни в мире. На место малярии встала индустрия высоких технологий. Вместо комаров у нас теперь айфоны. В наши дни мы не ревнуем к еврейству диаспоры, а в ярости от них. «Как это возможно, что миллионы евреев решили остаться разбросанными по чвсем уголкам земли, вместо того, чтобы сделать очевидный шаг по возвращению домой на землю своих предков»?!

Два железных занавеса

Тем не менее, есть две важные вещи, которые мы не учитываем. Во-первых, крайне сложно покинуть свой родной город и все, что вам знакомо. Человек по своей природе пускает корни и соединяется со своим окружением. Акт отделения от естественной среды похож на отделение конечности от тела. Нам нравится пересказывать вдохновляющую историю нашего национального исхода из Египта, и мы склонны скрывать тот немыслимый факт, что большинство евреев на самом деле предпочли остаться там. По словам наших мудрецов, только одна пятая часть народа покинула Египет (см. комментарий Раши к стиху «и они покинули землю Египетскую хамусим»). Просто чтобы сделать это совершенно ясным, даже несмотря на то, что египетский исход спас народ от кошмара принудительного труда и детоубийства, большинству евреев все еще трудно покинуть место, которое им было знакомо.

Кроме того, очень трудно акклиматизироваться на новом месте. Алия - это не просто операция «вырезать и вставить». Каждое перемещение требует полной реструктуризации и перестройки. Не даром пророк Йирмияху поразился готовностью народа следовать за Богом на новую землю: «Я посчитал за вашу пользу преданность вашей юности, вашу любовь как невесты» (Йирмияху 2: 2). Переезд на новое место часто означает начать с самого начала. В качестве неудачного примера можно привести масштабную алию русской общины и эфиопской общины в 1990-х годах. В те дни, если вы сталкивались с дворником или охранником, который работал с утра до ночи и зарабатывал ужасную зарплату, есть вероятность, что он был новым иммигрантом. Люди, которые ранее работали директорами больниц, ученые и уважаемые бизнесмены были отправлены на самую низкую точку пищевой цепочки и ежедневно боролись за свое выживание. Дети эфиопских иммигрантов, в свою очередь, были очарованы светским образом жизни и отказались от еврейского наследия своих отцов.

Есть много способов рационализировать и объяснить трудности поглощения, с которыми сталкиваются новые иммигранты. Для молодого государства, которому не хватало финансовых и социальных ресурсов, было нелегко умножить свое население в десять раз (!) всего за шестьдесят лет. Тем не менее, суть остается: мучительный опыт поглощения предыдущих иммигрантов не служит таким же стимулом для еврея во Флориде, Париже или Мельбурне, чтобы идти по их стопам.

Куда все подевались?

Эти два смягчающих фактора усугубляются одним критическим фактом. Хотя правдой является то, что трудно покинуть диаспору и привыкнуть к новому и другому месту, у нас нет выбора. Диаспора - это бомба замедленного действия. Если мы не будем спешить и выводить еврейскую общину из диаспоры, то, не дай Б-г, настанет день, когда не останется никого, кого можно было бы вывезти. Моше Раббену жестко сформулировал эту мысль: «Земля ваших врагов поглотит вас» (Ваикра 26:38). Современные исследователи называют это явление «тихим холокостом». Потеря еврейской идентичности и ассимиляции является настоящей чумой, угрожающей евреям диаспоры. По сравнению с этой чумой, Covid-19 действительно просто детская игра. В конце Второй мировой войны в Соединенных Штатах было пять миллионов евреев. С тех пор прошло семьдесят пять лет. Исходя из тенденций естественного прироста населения, между Нью-Йорком и Калифорнией должны были жить десятки миллионов евреев. На самом деле евреев всего пять миллионов. Куда исчезли десятки миллионов наших братьев?! Мрачный ответ: они все еще там. Но они забыли, что значит быть евреями, и они стали оторванными от еврейского народа.

Одной молитвы недостаточно

Традиционный антисемитизм был стимулирован и вызван насильственными демонстрациями, вандализмом и грабежами, которые разразились на всей территории Соединенных Штатов в последние дни. Высокая цена, которую заплатила еврейская община за недавнее распространение Covid-19, также привела к острой интроспекции. Наша работа, еврейской общины, живущей на земле Израиля, состоит не в том, чтобы прикусить наши языки в осуждении наших братьев в диаспоре: «Видите, мы же говорили вам, что еврей принадлежит земле Израиля». Такие заявления унизительны и отталкивают людей. Наша обязанность выразить себя сейчас через действия:

- Проявляйте неподдельный интерес к благополучию наших братьев за морем. Пишите им, обнимайте их на расстоянии. Эти разговоры укрепляют их силой и наделяют их чувством принадлежности к еврейскому народу и связи с землей Израиля.

- Предложите привлекательные варианты для совершения алии и быстро и комфортно приобщитесь к жизни в Израиле. Мы не должны допускать повторения трудностей поглощения, которые отмечали алию русских и эфиопскую алию.

- Десятое благословение, которое мы читаем в Шемоне Эсрей, обсуждает кибуц галиот (сбор изгнанников): «Поднимите знамя, чтобы собрать наших изгнанников и собрать нас вместе из четырех уголков земли». Это ежедневное чтение может порождать ошибочное предположение, что кибуц галиот зависит только от Б-га, и наша задача - просто ободрить Его сердечной молитвой. Это неверно. Мы должны сыграть решающую роль в этом процессе. Мы должны определить, будет ли кибуц галиот пророчеством, которое сбудется в далеком будущем, или оно появится в заголовках завтрашней статьи.

Раввин Йони Лави - раввин общины Цейрей Адар Ганим в Петах-Тикве и выпускник Баркайского центра практических раввинов и общинного развития в Модииине.