Разве Ицхак был жертвой?

Годовщина убийства главы правительства Ицхака Рабина 19 лет назад. Чувствуете – Ицхак, сын Авраама и Ицхак Рабин...

Иосэф Менделевич,

Храмовая гора
Храмовая гора
Flash 90

Эта очень многосложный раздел, в котором есть и повествование о том, как Господь открылся Аврааму после того, как тот сделал себе обрезание. Рассказывает этот раздел и о разрушении Содома и Гоморры за преступления жителей этих мест, и о столкновении Авраама с Авимелехом, царем Грара ( район Газы). Отдельная тема – рождения Ицхака и о попытке принесения Ицхака в жертву Авраамом.

Ух как много! Все важно, как решить, о чем писать! Надо посмотреть в газету.

Вот она, тема – годовщина убийства главы правительства Ицхака Рабина 19 лет назад. Чувствуете – Ицхак, сын Авраама и Ицхак Рабин. Совершенно не случайно, что убийство Ицхака Рабина совпало с недельной главой об «Акеда» – так в иудаизме называется события принесения Ицхак, сына Авраама в жертву.

Впрочем, провести параллель не так просто. Я задумался.

В еврейской традиции рассматриваются две стороны «Акеда» – со стороны Авраама, и со стороны Ицхака.

Рав Авраам Ицхак Кук объясняет, что готовность нашего праотца Авраама принести в жертву своего сына (хотя Б-г и не намеревался, что бы это произошло в действительности), свидетельствует о готовности еврейского народа и каждого еврея, служить А-Шему со всей силой верующего человека.

В отношении Ицхака, сына Авраама говорится в этом разделе, что даже поняв со слов Авраама, что уготованная жертва –это он сам, - он безропотно пошел на заклание.

Но хотя мы  и говорим, что Авраам собирался принести Ицхака в жертву, мы спросим- разве Ицхак стал жертвой?

Нет, конечно. Но почему в молитвах мы всегда упоминаем жертвенность его? И почему мидраш говорит, что пепел Ицхака на жертвеннике всегда перед глазами Ашема?

Ответ прост. Готовность Ицхака принести себя в жертву во имя веры, является примером самопожертвования миллионов евреев из поколения в поколение во имя веры.  Нас сжигали на кострах инквизиция, казаки Богдана Хмельницкого закапывали людей в землю и сжигали нас живьем, но от веры своей мы не оказались. Поэтому то и сохранился еврейский народ- из-за того, что он не шел на компромиссы и не уступал насильником.

Ну, а что мы скажем об убийстве Ицхаке Рабине? Совершенно очевидно, что это было бессмысленным убийством. Ицхак Рабин любил еврейский народ. Он знал, насколько тяжело выдерживать постоянный натиск арабского террора и вот он решил облегчить нашу жизнь – пойти на мировую с террористами, что бы больше нам не пришлось приносить жертвы.

Я уже тогда знал, что он и его соратники глубоко заблуждаются. А теперь мы об этом знаем совершенно определенно. Практически ни один здравомыслящий человек не сомневается, что соглашения, которые заключал Рабин о «мирном процессе» с арабами, не принесли нам мир. Наоборот, соглашения Осло (ослиные соглашения) развязали руки нашим врагам и дали им легитимацию. Результат этому мы видим каждый день, знаменательно, что в «день Ицхака Рабина» пали новые жертвы арабского террора. Конечно, не один Ицхак Рабин несет ответственность за попытку вести «мирный диалог с серыми волками». Как известно, другой Ицхак(!) – Ицхак Шамир начал «мирный процесс». Тоже из-за заботы за народ Израиля.

Ицхак, сын Авраама преподнес нам урок на веки вечные – готовность страдать и жертвовать может отменить жертву. Другой Ицхак преподнес нам важный, купленный дорогой ценой урок – неготовность к жертвам, желание избежать противостояние врагу – приносит только новые жертвы.

Мидраш рассказывает, что перед тем, как подняться на гору вместе с Ицхаком, что бы принести его в жертву, сказал Авраам Измаилу ( предку арабов) и своему слуге Элиэзэру - вы снами не поднимитесь на гору( речь идет о Храмовой горе(!), останетесь  у подножья вместе с ослом.

Еврейский народ поднимется на гору, а арабы пусть остаются под горой. 

И. Менделевич, историк и раввин, в прошлом узник Сиона, преподает в русском отделении ешивы «Махон Меир».

Стилистика, орфография и пунктуация автора сохранены.