Симхас Тойрэ – с чего бы это?

Вопрос ученицы: «Почему начинают читать Тору заново именно в конце праздника Суккот, а не в день дарования Торы – на Шавуот?»

Иосэф Менделевич,

Иллюстрация
Иллюстрация
פלאש 90

В конце недели мы празднуем двойной праздник – Шмини Ацерет и Симхат Тора (Симхэс Тойрэ).

Я обычно пишу актуальные комментарии на Тору, связывая с конкретными политическими событиями. На этот раз конкретика моей темы ограничивается тем, что одна из учениц задала мне недавно вопрос – а почему начинают читать Тору заново именно в конце праздника Суккот, а не в день дарования Торы – на Шавуот?

Хороший вопрос. Первым делом, как это водится, я обратился к  «рабби Гугелю».Там есть очень много интересного материала, который, увы, не отвечает на вопрос моей ученицы. Впрочем, большинство мнений сводится к тому, что эта традиция недавняя (по еврейским понятиям) и она начинается в Бавеле (так евреи средневековья называл центр еврейской мудрости в Ираке около Багдада). А все же почему именно в конце Суккот? Вроде бы в память о заповеди «аКэль», когда во времена Храма царь читал всему народу часть Торы. Это происходило каждые семь лет. В память. Понятно. Но почему каждый год?

Не найдя полного объяснения, я попытаюсь дать его сам. Для начала вспомним, что дата окончательного дарования Торы – 10-ого Тишрей в Иом Киппур. Ведь первый раз Мошэ разбил скрижали увидев пляски вокруг золотого тельца.

Поэтому то мы празднуем Иом Киппур как День Прощения – народ был прощен и все-таки получил скрижали с десятью заповедями.

Теперь вспомним, что Мошэ продолжал слышать глас Божий и получать законы Торы в скинии завета – в Мишкане! Как сказано – «сделайте мне Мишкан, и я буду почивать в вас». Это указание было дано на исходе Судного Дня. Тора рассказывает, что из за радости, что они прощены, евреи стали таскать к Мошэ все необходимое для построения Храма (Мишкан). Так что на третий день Мошэ закричал- хватит, больше не надо! И из принесённого стали готовить храмовую утварь. Поэтому то на пятый день после Иом Киппур мы строим Сукку, которую называют «падающей Сукой царя Давида», то есть прообразом Храма. Вот и получается, что на Суккот мы строим скинию Завета, в которой Мошэ получил Тору.

Теперь понятно, почему мы знаменуем начало воздвижения Мишкана началом нового цикла чтения Хумаш.

А теперь более актуальная часть. Итак, я сказал, что наша домашняя Сукка построена в память «падающей сукки Давида». Дело в том, что хотя царь Шеломо, сын царя Давида (Соломон) построил Храм, но все необходимое для этого подготовил царь Давид. Он отвоевал у евусеев гору Мория  Храмовую гору (см. мою предыдущую статью о «Граде Давида»).

А почему «падающую»? как объясняет великий еврейский философ Марал,-  это значит, что даже когда он падает, - падает не до конца и поэтому всегда восстанавливается. Поэтому то мы верим, и что Третий Храм, предсказанный пророком Иехезкиелем, будет вскорости восстановлен.

Это предсказывает, и царь Давид в Теелим (Псалмах) – Ашем даст нам новую Тору в вновь отстроенном Мишкане – Храме (имеется в виду та же Тора, но в ее углублённом, сокровенном смысле).

Настоящие враги являются, по сути нашим Alter Ego (второй сущностью) – они чувствуют всем своим нутром, что наше время пришло и скоро на месте Золотого Купола на Храмовой Горе вознесется обновленный Микдаш (он же Мишкан, он же «падающая» Сукка Давида. И ни какое кидание камней им не поможет.

Вот почему они так беснуются сейчас на Храмовой Горе. Мы верим, что также как было исполнено Божье обещание вернуть народ В Страну Израиля и собрать изгнанников с края света (из СССР), так же будет выполнено обещание восстановления Храма и получения Торы.

А пока евреи веселитесь – Симхас Тойрэ наступает!

И. Менделевич, историк и раввин, в прошлом узник Сиона, преподает в русском отделении ешивы «Махон Меир».

Стилистика, орфография и пунктуация автора сохранены.