Иранка (файл)
Иранка (файл)iStock

Исламская революция 1979 года в Иране ознаменовала собой глубокий культурный сдвиг в стране, чье отношение к искусству простирается на тысячелетия, заманивая его в сети религиозных фундаменталистов, для которых инновации и свобода слова рифмуются с богохульством и отступничеством. Именно тогда иранский народ стал жертвой реакционного революционного движения аятоллы Хомейни, обреченный жить в условиях абсолютной теократии.

Хомейни и его клерикальный класс радикалов очистили Иран от любого западного, неисламского влияния академических кругов, искусства и средств массовой информации. Враг современности, философия Хомейни и «культурная революция» были рождены нигилизмом.

Предполагаемая долгосрочная цель Культурной революции состояла в том, чтобы «исламизировать» иранские университеты и утвердить хомейнизм как единственно достойное выражение шиитской мысли, которая утверждает, что для ускорения прихода Махди, предполагаемого мусульманского мессианского лидера, Иран должен был стать краеугольным камнем его будущего правительства. Итак, религиозные фундаменталисты вели войну с искусством, чтобы обуздать инакомыслие и предотвратить с помощью цензуры любую новую мысль, способную отсрочить правление Махди.

Для абсолютистов идеи гораздо опаснее любой физической угрозы. И хотя искусство с незапамятных времен было мощным средством перемен, которое побуждало общины заглянуть за пределы навязанного повествования, все способы самовыражения должны были быть обузданы или даже объявлены вне закона, чтобы в Исламской Республике не было разногласий.

Высший совет культурной революции закрыл университеты, изъял из обращения книги, запретил песни и поставил искусство под строгий контроль со стороны так называемой «полиции нравов».

Из-за толстых стен теократического режима аятоллы Али Хаменеи Иран вырвался в песнях, танцах и искусстве, используя творчество в качестве оружия против режима, чтобы мир узнал о борьбе народа.

Сегодня иранцы возвращают утраченные позиции. Из-за толстых стен теократического режима аятоллы Али Хаменеи Иран прорвался в песнях, танцах и искусстве, используя творчество в качестве оружия против режима, чтобы мир узнал о борьбе народа.

«Baraye», что в переводе с английского означает «из-за», стало гимном антиправительственной революции в Иране. Песня, которая воплощает в себе пороки тирании иранского исламского режима и бедственное положение людей, жаждущих свободы, стала красноречивым сплачивающим кличем против Исламской Республики. Шервин Хаджи Агапур сочинил текст «Baraye» из коллекции сообщений в социальных сетях от граждан Ирана. Некоторые из настроений, положенных на музыку, включают призыв к «заключенной интеллектуальной элите» и «все эти пустые пропагандистские песнопения [о ненависти, которые они вынуждены петь]».

Оторвавшись от тегеранского нарратива о ненависти, изоляции, антисемитизме и сектантстве, иранцы протягивают руку помощи, оптимизируя свое творчество, чтобы можно было построить новые и точные нарративы и возобновить старые дружеские отношения.

Иранский режим арестовал Агапура после того, как его песню прослушали более десятков миллионов раз.

Тем не менее, иранский народ в своей борьбе против угнетения теперь видит, что у него всегда были друзья в местах, недосягаемых при режиме. Израильские и другие еврейские художники, интеллектуалы и активисты предложили иранцам свою поддержку и свою платформу, что свидетельствует о прочных узах дружбы, существующих между двумя людьми.

Калифорнийский израильский певец и влиятельный человек Итай Бенда написал полный эмоций кавер на «Baraye». Хотя его почтовый ящик был завален сообщениями на следующий день после того, как исламский режим арестовал Агапура, Бенда сказал, что он был особенно заинтересован в записи песни, потому что у оригинального исполнителя «нет свободы выражения мнений и свободы выражения искусства». Кавер Бенды в поддержку иранской революции 2022 года набрал более 17 миллионов просмотров. Эмили Шредер, израильтянка, имеющая влияние в Тwitter и соучредитель Social Lite Creative, также исполнила свою версию, которая набрала более 100 000 просмотров.

Лираз Чархи, профессионально известная под своим именем, — израильско-иранская актриса и певица, которая прошлой зимой согласовала альбом с иранцами и израильтянами, обойдя не только иранский запрет на такое музыкальное самовыражение, но и запрет режима на израильтян и иранцев, сотрудничающих друг с другом. По данным France24, ее песня «Zan Bezan» из ее предыдущего альбома также стала одним из гимнов демонстрантов и сопровождает множество видео протестов в социальных сетях.

А в ноябре Ариэлла Абрамс, американка иранско-еврейского происхождения, организовала в Лос-Анджелесе мероприятие под названием «Женщины-жизнь-свобода», слова, которые стали лозунгом этой иранской революции. На ее мероприятии были представлены иранские артисты. В интервью еженедельнику LA Абрамс пояснила: «Вдохновленные силой и храбростью наших братьев и сестер, сражающихся в Иране, мы должны были обновить свой дух, объединившись в знак солидарности. Впервые за 40 лет мы чувствуем надежду, что страна сможет вернуться к былому величию».

Это всего лишь несколько примеров того, как творческие иранцы и их союзники за их ограничительной границей полагаются на «запрещенные» искусства, чтобы помочь им отвоевать свободу и возможности самовыражения - добродетели, которые исламский режим украл у них десятилетия назад.

Кэтрин Перес-Шакдам — научный сотрудник Общества Генри Джексона. Подпишитесь на нее в Твиттере @ShakdamC.

Фейт Кинтеро — автор «Загруженных благословений» - семейной саги, в которой чередуются события в Испании времен инквизиции и в современном Израиле. Loaded Blessings является финалистом медали Монтеня премии Эрика Хоффера, дополнительной награды, присуждаемой «самым наводящим на размышления книгам». Подписывайтесь на Faith в Twitter @FaithQuintero7 и на Arutz Sheva Opinion на @israelnatopin